Искушение иисуса христа в пустыне. Искушение иисуса христа в пустыне 3 искушения христа в пустыне

(Матфей, 4:1-11; Марк, 1:12-13; Лука, 4:1-13)

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. (3) И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. (4) Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. (5) Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, (6) и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. (7) Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. (8) Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их (9) и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. (10) Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. (11) Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

(Мф. 4:1-11)

Дляиконографии Искушения Христа в пустыне (далее просто - Искуше­ние) значение имеют главным образом рассказы Матфея и Луки, поскольку Иоанн вообще ничего не говорит на эту тему, а очень краткое свидетельство Марка не дает ничего нового в сравнении с рассказами Матфея и Луки, но так как Марк все-таки упоминает об Искушении, мы включили его в число евангельских источников для этого сюжета.

Поскольку в Евангелии прямо не говорится, каким Духом возведен был Иисус в пустыню, высказывалось предположение, что это был дух зла, то есть тот, что искушал Христа. Но это противоречит буквальному смыслу рассказа Евангелия. Лука говорит, что «Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню» (Лк. 4:1). Далее, Матфей говорит: «Иисус возведен был Духом в пустыню для искушения от диавола» (курсив мой. - А. М.). Здесь явно противопоставляется Дух, который несомненно есть Дух Святой, диаволу.

Матфей и Лука перечисляют конкретно три искушения Иисуса Христа. Лука, однако, говорит, что в пустыне «сорок дней Он искушаем от диавола» (Лк. 4:2). «И окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени» (Лк. 4:13; курсив мой. - А. М.). Таким образом, и в пустыне искушений было больше, но о них не рассказано, и в дальнейшей земной жизни Иисуса диавол не оставлял Его. И действительно, искушения повторялись во все время общественного служения Иисуса Христа, и если не непосредственно от диавола, то через него от других лиц: искушали Его Апостол Петр, уговаривая отстранить от себя предстоящую смерть на кресте; фарисеи, требуя знамения в небе или когда привели к Нему грешницу, спрашивая Его, как с ней поступить, или домогаясь Его ответа на вопрос о плате подати кесарю; искушали Его на кресте словами самого диавола - «Если Ты Сын Божий, сойди с креста» (Мф. 27:40). Однако в искусстве сюжет Искушение Христа подразумевает, как правило, изображение искушений Его в пустыне, то есть тех, что описаны у Матфея и Луки.

Лука, если сравнить его рассказ с рассказом Матфея, меняет последователь­ность искусительных предложений диавола. Так, искушение на крыле храма, то, что у Матфея - второе, у Луки - третье, тогда как вторым он делает искушение на высокой горе.

Одним из наиболее ярких воплощений темы искушений Христа является фреска Сандро Боттичелли в Сикстинской капелле. Обычноее называют «Исцеление прокаженногои искушение Христа». Такое название свидетельствует о том, чтобеглый и поверхностный взгляд на фреску ухватывает лишь центральный момент сюжета – фигуры диавола и Христа «на крыле храма» (второе, согласно Матфею, искушение). Между тем, художник в полном соответствии с приведенным выше рассказом Матфея изображает на этой вреске все три искушения, причем, именно в том порядке – слева направо, – как о них повествует Матфей.

Рим. Ватикан. Сикстинская капелла.

Сандро Боттичелли. ИскушенияХриста.

Рим. Ватикан. Сикстинская капелла. Деталь

Некоторые авторы (Д. Штраус ) усматривают в этой перемене очередности искушений желание Луки привести Иисуса сначала на гору, а затем в Иерусалим, однако считают эту перестановку неудачной: «искушение поклонением Сатане является несомненно самым значительным из требований Сатаны; оно составляет высшую ступень и естественным образом должно быть отнесено к последнему акту» (Штраус Д. С. 73). Мы «нумеруем» искушения Иисуса согласно Матфею.

Искушение в пустыне (не только Иисуса) - излюбленная тема христианс­кого искусства, открывавшая простор для фантазии - порой безудержной - художников. Всех христианских святых, удалявшихся в пустыню, подстерегали искушения (см. жития Св. Антония Великого, Иеронима и других). Пустыня, как считали древние, была традиционным обиталищем демонов.

Из трех искушений Христа художники предпочитали изображать первое - эпизод с камнями (у Луки - с одним камнем; это различие также нашло отражение в живописи). Обычно сцена представляет собою каменистую мест­ность, где перед Христом предстает искуситель. «В каком именно виде присту­пил он, - рассуждает Ф. Фаррар, - в виде ли духа тьмы или Ангела света, в образе ли человеческом или как вещественное внушение, - этого мы не знаем, да и не можем знать. Мы должны просто следовать евангельскому повествова­нию и довольствоваться его данными, не утверждая с бездушным Догматизмом невозможности и того, что в нем не было ничего аллегорического, но имея в виду постигнуть те глубокие нравственные уроки, которые только и касаются нас и могут подлежать бесспорному толкованию» (Фаррар Ф . С. 71).

В романском и готическом искусстве, а также в искусстве Раннего Возрож­дения искуситель предстает в обличье типичного, как тогда представляли себе, духа тьмы - демона с рогами, чешуйчатым телом, крыльями и когтями на руках и ногах (Дуччо ).

Дуччо. Искушение (третье) Христа в пустыне (1308-1311). Нью-Йорк. Собрание Фрик.

Художники итальянского Высокого Возрождения чаще изображали его в виде миловидного юноши - «падшего Ангела» (Тициан). Дабы подчеркнуть хитрость и коварство диавола, художники нередко представляли его в этой сцене в облике старца в монашеской рясе, при этом диавол выдает себя здесь своими козлиными копытами вместо ног или когтями, торчащими из-под рукавов (Мастер замка Лихтенштейн; первое искушение является глав­ной темой картины, второе и третье изображены на заднем плане).

Встречаются также изображения отдельно третьего искушения: Иисус стоит на горе, вокруг - архитектурный пейзаж («все царства мира»; не путать со «святым городом» из второго искушения) (Дуччо ). Присутствие Ангелов (Дуччо , Гиберти ) ясно указывает на первоисточник - приведенный выше рассказ Матфея, а не Луки, поскольку у последнего об Ангелах ничего не говорится.

Гиберти. Искушение (третье) Христа в пустыне (первая половина XV века).

Флорен­ ция. Двери баптистерия.

Иногда диавол изображается низвергающимся вниз головой. В таком виде его гибель напоминает некоторые изображения смерти Иуды Искариота, в основе которых лежит свидетельство Деяний Апостолов: «(...) и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его» (Деян. 1:18).

ПРИМЕРЫ И ИЛЛЮСТРАЦИИ

Дуччо. Искушение (третье) Христа в пустыне (1308-1311). Нью-Йорк. Собрание Фрик.

Гиберти. Искушение (третье) Христа в пустыне (первая половина XV века). Флорен­ция. Двери баптистерия.

Тициан. Искушение (первое) Христа в пустыне (ок. 1540-1545). Миннеаполис. Институт искусств.

Мастер замка Лихтенштейн. Искушение Христа в пустыне (первая половина XV века). Вена. Австрийская галерея.

Сандро Боттичелли. Искушения Христа и исцеление прокаженного. Рим. Ватикан. Сикстинская капелла.

Сандро Боттичелли. Искушения Христаи исцеление прокаженного. Рим. Ватикан. Сикстинская капелла. Деталь

© А. Майкапар

Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал (Мф. 4, 1 - 11).

«Тогда» - когда это?

Непосредственно после крещения во Иордане. Не Сам пошел, а был возведен Духом Святым.

Что это значит: почему не Сам пошел, почему возведен был Духом Святым?

Это значит, что Он был истинным человеком и в то же время Истинным Богам, что все человеческое, кроме греха, не было чуждо Ему. Он был подвержен и всем слабостям человеческим. Он боялся и трепетал при мысли о Своем страшном конце - о распятии Своем.

В саду Гефсиманском пред крестом Его Он молился Богу до кровавого пота: Он просил, нельзя ли, чтобы миновала Его эта страшная чаша страданий.

Он боялся страданий, как естественно бояться всякому живому существу, всякому истинному человеку.

Мысль о страданиях, мысль о Его страшном конце не покидала Его, и не раз, а несколько раз Он говорил об этом ученикам Своим.

Говорил с болью сердца - говорил о том, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки фарисеев и книжников, что оплюют Его, будут бить Его и распнут Его (Мрк. 10, 33).

Эти страшные мысли всегда были у Господа Иисуса Христа именно потому, что Он был не только Богом, ко и человеком.

И вся история искушения Его от диавола в пустыне, о которой будет речь моя, есть яркое свидетельство того, что Он был подлинным человеком - Истинным Богом и человеком.

История Его искушения в пустыне опровергает ересь монофизитов Евтихия и Диоскора, которые учили о том, что в Господе Иисусе Христе естество человеческое было поглощено естеством Божественным.

Но естество человеческое в Его Святейшем Лице соединялось неразрывно и неслиянно с естеством подлинно Божественным. В нем были и все чувства человеческие, и воля человеческая. У него были и страдания. человеческие.

И вот Этот Истинный Бог был возведен Духом Святым в пустыню; не Сам пошел, а был возведен Духом Святым.

Что это значит: почему надо было, чтобы Дух Святый повел Его в пустыню на искушение от диавола?

Опять потому, что Он был истинным человеком, опять потому, что трудно было Ему, как человеку, решиться на этот трудный подвиг, подвиг сорокадневного поста, на жизнь в дикой пустыне со зверями, со львами, гиенами, волками. Трудно было Ему решиться на тяжкое искушение, ибо знал Он, что предстоит оно.

Бог Отец и Бог Дух Святой никогда не отступали от Него во время земной жизни Его. Они поддерживали, укрепляли Его в тяжком борении Его. Они помогали Иисусу, и вот именно потому, что нуждался Он в Божественном подкреплении, нуждался в помощи Отца и Святаго Духа, был Он Духом Святым возведен в пустыню и был там со зверями, и не ел, и не пил сорок дней и сорок ночей.

Чем же был Он занят в пустыне?

Зачем нужно было столь долгое пребывание Его в этих тяжелых условиях?

Он готовился к Своему божественному подвигу, к подвигу искупления рода человеческого от власти диавола Кровью Своею. Тело Свое отдавал Он на мучение, на терзание, на умерщвление. Он готовился глубокой, непрестанной молитвой, беседой с Богом Отцом, с Богом Духом Святым.

Ему нужно было уединение, полное отсутствие общения с людьми для того, чтобы всецело уйти в общение с Богом. Ему надо было этим общением укрепить Свою человеческую волю, принять от Бога Отца, от Бога Духа Святаго их Божественную всесильную помощь.

Вот зачем Он был возведен Духом в пустыню, вот зачем постился, абсолютно постился сорок дней и сорок ночей.

А пост для такого подвига необходим. Только в посте и молитве мог Он получить те величайшие силы, которые укрепили Его на подвиг спасения рода человеческого.

Итак, сидел Он, и спал Он на голых камнях. Вокруг Него бродили львы и гиены, а Он молился и не прекращал беседы Своей с Богом.

«И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами».

Искуситель, древний змий, сатана, приступил к Нему только тогда, когда уже сорок дней Он постился.

Почему раньше не приступил он?

Потому что он знал то, что знают и люди, постившиеся полным постом в течение долгого времени: он знал, что к концу поста двухнедельного, трехнедельного, тем паче месячного ослабляется не только тело человека постящегося, ослабляется и воля его; он начинает жалеть себя, слезы льются из глаз его, слезы слабости, слезы саможаления; трепещет душа его, опасаясь смерти от голода. И воля его расслабляется до такой степени, что начинает он помышлять о прекращении поста, о прекращении подвига своего, об отказе от него.

«Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами».

Начал искушать сатана. Как посмел он искушать Самого Господа Иисуса Христа, подлинного и истинного Сына Божия, Второе Лицо Святой Троицы!?

А он, диавол, знал ли это?

Надо думать, что не знал, и прежде всего потому, что если бы знал, то не посмел бы искушать, а в трепете ушел бы от Сына Божия, от Истинного Бога.

Он не знал.

Так думал и великий святитель Божий - Иоанн Златоуст.

Как же объяснить его незнание?

Почему он не знал? Ведь только что слышал он голос Божий в день Богоявления на Иордане:

«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Нем же благоволих».

Он это слышал, но понял ли так, как надо понять: понял ли имя Сына Божия так, как понимаем мы теперь?

Нет, не понял: он считал Его только великим пророком, близким к Богу, близким до подлинного сыновства Богу.

Весь народ, избранный Богом, народ Израильский знал только Единого Бога - Ягве - Иегову. Он никогда не помышлял о троичности Бога в Лицах.

Тайну Св. Троицы узнал род христианский только тогда, когда Сам Господь Иисус Христос открыл ее роду человеческому.

А знали ли Ангелы Божии; знали ли Престолы, и Власти, и Силы, Херувимы и Серафимы, Архангелы и Ангелы, знали ли они тайну о троичности Бога, об искуплении рода человеческого Господом Иисусом Христом?

Нет, они тоже не знали.

Св. апостол Павел говорит, что его послал Бог открыть предвечную тайну о спасении язычникам, «дабы ныне сделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем» (Еф. 3, 10-11). И Ангелы не знали тайны воплощения Бога Слова до тех пор, пока тайна эта не исполнилась, а исполнилась она в роде человеческом, в Церкви Христовой.

Только чрез Церковь узнали и Престолы, и Власти, и Начальства, и Силы, и Архангелы, и Ангелы эту тайну - тайну искупления рода человеческого Господом Иисусом Христом.

Можно думать, что даже тайна троичности Бога в Лицах стала известной небесным силам в полной мере только тогда, когда Господь Иисус Христос открыл ее людям, и когда явлена была она на Иордане в день Крещения Господа Иисуса Гласом Бога Отца с небес и сошествием Святаго Духа в виде голубя на Крещаемого.

А если так, то неведомо было это и диаволу, и глас Божий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный» он не понял в его истинном и глубочайшем смысле.

Он мог подумать, что Иисус только величайший избранник Божий, сын Божий лишь в нравственном смысле.

Именно потому два первые искушения диавол начал словами: «Если Ты Сын Божий».

Зачем это уверение?

Неужели Самому Иисусу надо было удостоверяться в том, что Он Сын Божий!?

Конечно, нет.

Это нужно было для диавола: он для себя спрашивал, спрашивал для разрешения своего недоумения, задавал коварный вопрос Господу Иисусу Христу: если Ты Сын Божий, то сотвори чудо, повели камням стать хлебами. Ведь Ты же погибаешь от голода; ведь Ты чудотворец, почему же не хочешь чудотворную силу Свою употребить на насыщение хлебом, в который превратишь камни.

Сатана знал, что искушение чрева, в особенности человека, голодавшего сорок дней и сорок ночей, весьма тяжело.

Он надеялся победить Христа этим искушением, но не победил, ибо сказал Господь ему в ответ:

«Написано в Писании: не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих».

Ответ Божественной мудрости, ответ, который не мог бы дать простой человек.

Кто сказал бы, что можно жить без хлеба, жить словом Божиим?

А Христос сказал, а позже, по прошествии веков, многие отшельники подтвердили это своим опытом, ибо постились они всю жизнь, постились непредставляемо для нас: не ели шесть дней в неделю и только в день воскресный принимали немного хлеба и воды и жили по сто лет и более.

Что укрепляло их, что заменяло им пищу?

Слово Божие.

Слово Божие заменяло пищу и Господу Иисусу во время Его поста в пустыне.

Диавол посрамлен, но он не отступил.

«Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма и говорит: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего».

Искушение свое диавол начинает опять с тех же слов: «Если Ты Сын Божий.» Докажи мне, что Ты Сын Божий! Если Ты Сын Божий, то исполнятся на Тебе слова псалма 90-го, и Ангелы возьмут Тебя, и не разобьешься Ты, упавши с высоты кровли храма.

Какой смысл этого искушения?

Сатана хотел, чтобы Господь Иисус Христос свою чудотворную силу проявил не так, как должно, использовал бы для пустых чудес.

Подумайте, что было бы, если бы Господь послушался диавола и со. творил такое чудо, если бы взошел на кровлю Иерусалимского храма и бросился бы вниз. Падение Его было бы не простым падением, а тихим а плавным спусканием на землю, ибо поддержали бы Его Ангелы Божии.

Тогда изумленный таким чудом народ преклонился бы пред Ним, как пред величайшим Чудотворцем. Но Он не ищет веры и повиновения Себе путем принуждения, ищет только веры, любви к Себе, повиновения Себе свободного, от чистого сердца исходящего. Он не должен творить таких ложных чудес, какие будет творить антихрист, который соблазнит огромное множество людей.

Он будет творить иные чудеса, побуждением к которым всегда будет Его любовь к людям, Его милосердие, Его сострадание.

Он будет исцелять несчастных параличных, возвращать зрение слепым, даже воскрешать мертвых, чудесно насыщать пятью хлебами пять тысяч человек.

Он сотворит и поразительное чудо хождения по водам Генисаретского озера, но это чудо предназначалось только для учеников Его; при народе таких чудес Он не творил.

А чудеса пустые, чудеса ложные, чудеса, которых требовал от Него сатана, противные Богу, невозможны для Него, Истинного Бога, ибо ничто пустое, ничто ложное, неискреннее, не может быть делом Сына Божия. Потому ответил Христос сатане опять кротко и без гнева словами Св. Писания:

«Не искушай Господа Бога твоего!»

Сатана посрамлен, но приступает к третьему искушению; уже не говорит «если Ты Сын Божий», а действует иначе:

«Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лк. 4, 6-7).

Как смел сатана сказать, что все предано ему, если почти такие же слова сказал о Себе Сам Господь Иисус Христос: «Вся Мне предана суть Отцем Моим» (Лк. 10, 22).

И опять: «Дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли» (Мф. 28, 18).

Что же, лжет сатана? Нет, на этот раз не лжет, хотя он лжец и отец лжи. Не лжет потому, что говорит только о власти земной, о славе царств земных, которыми он действительно располагает. И Сам Христос называет его князем мира сего. Ведь даст же сатана антихристу всемирную власть и славу, дает власть и богатство тем, которые поклонились ему и прониклись гордостью и злобой, подобно ему. Им сатана всемерно помогает, и потому не лжет он, когда говорит, что власть и слава царств земных предана ему. Кем предана? Не Богом, конечно, а людьми, отвергшими власть Бога и поклонившимися сатане.

А Господь Иисус Христос говорит о совсем иной власти, преданно!? Ему Отцом Его, о всякой власти на небеси и на земли, о власти Божественной, о благодатной власти, о великих дарах Святаго Духа, которые получают от Него возлюбившие Его и последовавшие за Ним. И земной властью и славой в огромной мере награждал Он избранников Своих: Иосифа, сына патриарха Иакова, царя и пророка Давида и сына его Соломона; ибо дана Ему всякая власть на небе и на земле, и награждает Он не только духовными, но и земными безгрешными благами.

Попросили сказать несколько слов о пищевой и непищевой сторонах поста.

По идее, надо писать примерно следующее:

Я довольно много лет постился «как положено» , просто потому что так было надо. Да, я знаю все правильные слова о том, зачем это делать именно так. Что пост есть духовная гимнастика, что чего я вообще стою, если даже от котлеты Господа ради не могу отказаться, что борьба со страстями на полный желудок неэффективна, и вообще «не нами положено – не нам и менять». В общем и целом концепция сводилась к тому, что наши святые предшественники постились, чтобы стать лучше, и нам , значит , тоже это необходимо, если мы хотим стать лучше.

С другой стороны, очевидно, что отказывать себе в той или иной еде, а также ограничивать ее количество, стоимость или качество само по себе духовно бессмысленно. С этим, надеюсь, согласится всякий, кто слышал слова постной Триоди о том, что «дьявол вообще никогда не ест».

Точно так же христианский пост, по преимуществу, не является способом тренировки воли. Воля, будучи одной из душевных способностей, сама по себе нейтральна и может служить как добру, так и злу. Сильная воля лучше её отсутствия, как хорошее здоровье лучше болезни, но не как добродетель лучше греха. И хотя пищевой пост может способствовать тренировке воли и умения управлять собой, его назначение не в этом.

Так же бессмысленны рассуждения о том, что мы на себя берем «подвиг Господа ради». Господу не нужны наши страдания сами по себе и даже если кто-то себя просто до полусмерти замучает, – Господь не начнет любить его больше или меньше, не станет прислушиваться к его молитвам сильнее или слабее. Господу нужно наше сердце, а не наши голодные обмороки. Попытки проманипулировать Всевышним «смотри, как я ради Тебя мучаюсь» вряд ли будут успешны. Эта мысль также, кажется, вполне самоочевидна – вот и культура хлещущих себя бичами флагеллантов в Православии не прижилась.

Принцип следования пищевым запретам просто ради того, что «в Церкви так заведено, а Церковь надо слушаться» – разумен, но только в том случае, если есть некто, готовый руководить процессом поста и брать на себя ответственность за последствия. В противном случае Вы обрекаете себя на своеобразную ловушку: либо исполнять всё «как положено», и нести полную ответственность за происходящее вокруг – непонимание, ссоры, разрыв отношений, либо исполнять «не всё» и постоянно переживать, что самовольно трактуешь Предание и вообще недостаточно хорош. Непонимания и ссоры не может не возникнуть хотя бы потому, что полноценный церковный пост предписывает не наедаться досыта, а голодный человек – это злой и нервный человек. Особенно сильно это будет проявляться в окружении людей нецерковных, не настроенных на понимание новых идей ближнего о том, как и что правильно есть. Большинство же из современных верующих постоянно находится хотя бы частично в нецерковном окружении и избежать его не может.

При этом нельзя отрицать, что еда влияет на то, что происходит у человека в душе. Да, тут есть некоторые простые закономерности – скажем, туго набитый живот не располагает ни к какой мобилизации – ни душевной, ни телесной, ни духовной, а располагает ко сну и притупляет все и всяческие чувствования. Да, в общем и целом (хотя и не без исключений и индивидуальных склонностей) можно констатировать, что вегетарианская еда делает человека немного более спокойным и мирным. Думаю, что всякий, понаблюдав за своим собственным питанием и поведением, будет в курсе своих особенностей.

Общеизвестно также, что подлинной целью поста является борьба со страстями. И если речь идет о недолжном, нездоровом пристрастии к еде или к определённым её видам и формам – то тут пищевой пост более чем уместен. Если Вы заметили, что обижаетесь на ближних из-за того, что они не оставили вам тортика, – то, наверное, в каком-то смысле вы цените тортик больше, чем ближних, и тут есть проблема, с которой надо работать. Как и с миллионом иных причин обид и разделений, не имеющих отношения к еде.

Но если пост предназначен для борьбы, значит, в результате поста мы должны становиться лучше. Честнее, чище, добрее, терпеливее, разумнее, трезвее. А значит, в пост надо тренировать именно это – добро и терпение. Если пищевые ограничения этому помогают – то хорошо. Если не помогают – то зачем они нужны? Ради «смирения»? Но если это смирение ведет к тому, что вокруг сеется раздор, и в душе нет мира с ближними – то зачем оно?

И так далее, и тому подобное, с обязательным выводом о том, что поститься надо аккуратно, разумно, не ругаться с людьми из-за питания и вообще лучше отказывать себе в социальный сетях и телевизоре, чем в мясе и молоке.

Но я лучше просто расскажу историю, после которой я понял, что такое собственно пост и откуда он, по идее, должен происходить.

Когда-то я слышал проповедь, которая сделала все изложенные выше соображения значительно менее существенными. Причем проповедь произнес мирянин Андрей Черняк , а не священник. Проповедь была о Богоявлении. Если помните, то после Богоявления Господь удалился в пустыню и там постился 40 дней. Так вот вопрос – зачем Он это делал? Ведь безгрешный Богочеловек не имеет нужды в борьбе со страстями, никто Ему постного правила не мог положить, да и необходимости в тренировке воли в Нем не заметно. Для чего поститься Богочеловеку, который и без того совершенен?

И в той проповеди я услышал версию, которая перевернула мои представления о посте. Христос постился не для того, чтобы стать лучше. Христос ничего не ел и не пил, потому что Ему было не до того. Потому что Он выходил на своё служение, самое важное дело в истории мира, и вообще не думал о пище, пока не стал натурально умирать от голода – «напоследок взалкал».

И именно таким должен быть идеальный пост – не занудное мелочное насилие над собой, с вычитыванием состава печенюшек и постоянно глотаемой слюной в магазине, а именно временем, когда центр внимания вообще находится в глубине сердца, не в холодильнике. Основа поста – не отказ от чего-то, а сосредоточение на более важном.

В то время как заморачиваясь пищевой стороной поста, мы запираем себя в ловушку, и вместо того, чтобы просто поставить пищу на малозначащее место в жизни, ставим ее в центр. Гурман и человек на диете ищут в пище разное, но проблемы у них одинаковые.

Слова же Писания о том, что пост – это время милосердия к ближнему, когда надо накормить голодного, помочь нищему, утешить скорбящего – еще одно напоминание о том, что, изучая подробности меню, мы занимается чем-то не совсем тем.

В Евангелии говорится о том, как сразу после Своего Крещения в водах Иордана Иисус Христос удалился в пустыню, где постился сорок дней и победил три искушения от дьявола. Но зачем Ему вообще было нужно поститься, и какой смысл для сатаны был в искушении Христа?

Сама по себе эта евангельская история вовсе не покажется чем-то странным тому, для кого Христос - всего лишь обычный человек. Мало ли, захотел креститься - и крестился, захотел наложить на себя пост - тоже понятно, ну а искушения - они вообще со всеми бывают. Но если задуматься над тем, что Иисус из Назарета - воплотившийся Сын Божий, Бог, явившийся на землю, то тут уже появляются вопросы. Как христиане объясняют то, что их Бог, получается, постится? А как дьявол вообще посмел подойти к Нему и искушать - и неужели же Христос мог поддаться на уговоры и согрешить?

Конечно, нет, ответит христианин, Бог по Своему существу безгрешен и свят, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин 1:5), так что сатана абсолютно напрасно старался. Но между тем, интересно во всей этой истории то, что у дьявола откуда-то все же была надежда, что Христос ему подчинится. О чем же может идти речь?

Пришел, чтобы спасти всех

В Иудее I века от Р. Х., когда одно за другим начали сбываться ветхозаветные пророчества, очень многие ожидали явления Христа. Вместе со всеми Христа ожидал и… дьявол - чтобы если не убить, то хотя бы помешать Ему исполнить свою миссию. К примеру, все помнят из Евангелия, как, словно по сатанинской воле, царь Ирод, только услыхав, что в Вифлееме родился Царь Иудейский, велел убить в городе всех младенцев. И кто знает, не повторились бы попытки убийства Спасителя еще в детстве, если бы Дева Мария открыто объявила бы народу, Кто же есть на самом деле Ее сын Иисус. Поэтому, как написано в Евангелии, Господь вышел на открытое служение тогда, когда уже был лет тридцати (Лк 3:23) - то есть в возрасте зрелого мужчины, по представлениям иудеев, когда человек уже сам отвечает за себя, имеет право говорить и учить в синагоге. И, как говорит Евангелие, первое, что сделал Сын Божий, - это пришел на реку Иордан, чтобы принять омовение (крещение) от Иоанна Предтечи, всеми почитаемого за пророка и праведника.

Крещение Иоанна было крещением покаяния - иными словами, люди, которые желали примирения с Богом, этим ритуальным омовением публично свидетельствовали о своих грехах и просили у своего Создателя прощения. Такое крещение не носило еще силы Таинства, каким оно стало в христианстве. Омовение в водах реки Иордан (не какой-то особенной в ту пору, а просто единственной большой реки в Иудее), которое предлагал Иоанн, неспособно было на самом деле очистить человека от греха. Оно даже не отменяло принесения храмовой жертвы за грех, необходимой по ветхозаветному Закону. Однако омовение на глазах у всех, практически публичное признание «Я согрешил пред Тобою», безусловно, помогало человеку раскаяться и бороться с грехом, чтобы не повторять его в будущем. И тем более хотели люди очиститься от своих грехов, что Иоанн проповедовал: вот-вот придет долгожданный Мессия, покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф 3:2).

Но тут происходит необъяснимое. Да, Мессия действительно приходит, и Иоанн узнает Его, свидетельствует о Нем, как о Спасителе мира - но открывший Себя Спаситель говорит, что пришел… креститься!

Можно понять, как был удивлен Иоанн, который, услышав просьбу Иисуса о крещении, удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Мф 3:14). Это была не просто скромность. Иоанн наверняка задавал себе вопрос - как возможно спасение для грешников, если даже Спаситель, Мессия, величайший Праведник, Которого сотни лет ждали евреи, желает публично покаяться в своих грехах?

Вспомним сейчас то, что уже две тысячи лет знают христиане, но чего не знал в то время еще никто, кроме Девы Марии. Иисус - это не просто праведник, Он - Сын Божий, Сам Бог, воплотившийся и ставший человеком. И как Бог, Он не имеет на Себе никакого греха. Но именно поэтому, как ни парадоксально, и пришел Он креститься от Иоанна - чтобы перед всеми людьми, которые когда-либо приходили сюда и омывали свои беззакония, перед всеми уже давно умершими людьми и перед всеми, кому еще только предстоит родиться, навсегда засвидетельствовать: Он, не имеющий на Себе никакого греха, - не гнушается грешными людьми, Он пришел, чтобы спасти всех. Бог воплотился, стал таким же, как все люди, - и вот Он пришел омыться в водах покаяния, словно простой грешник, и добровольно взять на Себя чужие преступления, чтобы позже искупить их на Кресте.

Дело в том, что на свете, без сомнения, нет ни одного полностью праведного человека, свободного от греха. В отношениях между людьми всегда бывает так, что кто обидел любимого хоть однажды, кто нарушил в отношении него хоть одну заповедь любви - нарушил тем самым их все. Отношения человека и Бога должны быть именно отношениями любви, и тогда о какой праведности может идти речь, как человек может быть «немножко» верен Богу? Поэтому, хотя Иисус и не был виноват абсолютно ни в чем, принимая крещение, тем самым Он взял на себя абсолютно все грехи, а не только те, которые были названы вслух на берегу Иордана. Будучи невиновным, Он позволил обвинить Себя одного - во всем.

С тех пор фраза «взять грех на себя» давно стала крылатой, но в своем собственном смысле она относится только ко Христу, и берет свое начало в словах Иоанна, осознавшего после крещения Христа, зачем Тот пришел на землю: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин 1:29). Как сказал об этом святитель Иоанн Златоуст, «Тот, Кто мог истребить грехи всего рода человеческого, Сам уже без сомнения был безгрешен». По сути, Христос взял на себя болезнь нашей природы, с которой мы сами не можем справиться, - взял, чтобы исцелить нас от нее и уничтожить саму причину этой болезни - грех. Не зря праздник Крещения Господня называется еще Богоявлением, ведь Бог-Отец, произнесший в момент крещения Иисуса слова Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф 3:17), явил всему миру откровение о Своей любви к людям, ради спасения которых отдал Сына.

Последние дни одиночества

Итак, Господь объявил о Себе, вышел на открытое служение. Но чего это Ему стоило? Во время моления Христа в Гефсиманском саду в последние часы перед Своими крестными страданиями Господь скорбел и плакал, и просил учеников побыть с Ним, не оставлять Его в одиночестве. Божественная природа добровольно идущего на казнь Спасителя была непоколебима и тверда - но человеческая Его природа не могла, конечно, оставаться безучастной к происходящему, как если бы Он был каким-нибудь бесчувственным роботом. Поэтому кто знает, что мог чувствовать Иисус в самом начале Своего пути, когда взял на Свои плечи невообразимую тяжесть всех грехов, когда-либо совершенных людьми?..

Мы не узнаем, какой глубины была Его скорбь и тревога за людей, которые не поняли ни смысла Его крещения, ни слов Иоанна - но знаем только, что сразу после крещения Господь постился в пустыне целых сорок дней. Конечно, Он знал с самого начала, что Ему предстоит пострадать. И, может быть, именно поэтому начало конца Его земной жизни, эти первые сорок дней после крещения, стали для него временем, проведенным в одиночестве и молитве. Ведь можно попытаться представить, как чувствует себя, к примеру, невиновный человек, который добровольно пошел в тюрьму ради спасения близких и теперь ждет от своего народа заведомо несправедливого суда, причем приговор ему уже известен - смерть. Такой человек наверняка скорбит и, может быть, от горя не хочет даже есть - но дело здесь, конечно, вовсе не в качестве еды или религиозных нормах.

Вот и Христу не требовался пост в нашем привычном понимании, когда мы прилагаем какие-то усилия своей воли, чтобы отказаться от пищи и принудить себя к молитве. Господу не требовалось Себя ни к чему принуждать - но Он уже отдал всего Себя без остатка людям, и поэтому то время, которым обладал еще на земле, если и употреблял позже для еды и пиршества - то только для того, чтобы поддержать силы или за беседой привести еще одного человека к покаянию. Поэтому нельзя сказать нечто вроде «Бог постился сорок дней» - точнее будет обозначить, что сорок дней Христос только молился. Причем в Евангелии сказано, что Он взалкал (Мф 4:2) лишь напоследок - и отсюда видно, каково было напряжение Его духовных и душевных сил во время молитвы - сорок дней Он не вспоминал о том, что голоден. А если кого-то смущает такая длина поста (ведь, скорее всего, все сорок дней в пустыне Христос попросту ничего не ел!) - то достаточно сказать, что в медицине зафиксированы случаи и гораздо более долгого полного голодания, чем сорок дней, так что ничего фантастического в этом вовсе нет.

Пост Христа - это подвиг настоящей молитвы, а не мучительное ограничение в еде. А значит, и для христиан пост всегда должен быть связан в первую очередь с молитвой. Ограничение себя в еде ни в коем случае нельзя понимать как «очистительную диету для тела» - ведь на самом деле это средство очистить разум и душу. А еще сорокадневный пост Спасителя - единственный эпизод в Евангелии, о котором можно твердо сказать, что здесь Христос был абсолютно один - а значит, о произошедшем в пустыне Он Сам рассказал позже Своим ученикам. Но что же там произошло кроме, собственно, самого поста?

«Заклятый друг»

Да, дьявол ожидал Мессию долго. Готовился к Его приходу, придумывал, как поразить, чем искушать, как бороться с Его учениками, если они появятся. Одного сатана не мог представить - что Бог не просто пошлет великого праведника вместо Себя, а Сам придет на Землю. Никто не может проникнуть в замыслы Бога - а тем более падший дух. Дьявол узурпировал власть Бога над миром, подчинил себе людей так, что даже Христос говорил о сатане - князь мира сего (Ин 14:30). И вот этот враг ждал веками, когда имя Спасителя станет известно. Ждал и боялся - и наконец услышал, что в крещении на реке Иордан явил Себя долгожданный Христос.

Будучи не в силах проникнуть в тайну Боговоплощения, дьявол не мог и быть уверен, что Иисус - это действительно Мессия. Поэтому, как только Христос удалился в пустыню, дьявол принял решение лично прийти, увидеть - и победить.

Но тут падший дух обманулся в своих ожиданиях первый раз. Ведь как мы уже знаем, сорок дней Христос был погружен в молитву, и прервать Его разговор с Отцом не смог бы никто - если бы не человеческая природа Господа, нуждавшаяся в пище. «По высоте Божества, Он был бы неприступен противнику, - пишет святитель Василий Великий, - если б чрез алкание не снизошел до человеческой немощи». И только поймав краткий миг физической слабости Христа, дьявол подступил к Нему - чтобы обмануться во второй раз…

Сорокадневный пост был известен еще из Ветхого Завета. Так, Моисей постится сорок дней перед тем, как получить десять заповедей (Исх 34:28). Также известен пост пророка Илии (3 Цар 17:19), а в целом евреи постились четыре раза в год (Зах 8:19).

Христос, как пишет Феофилакт Болгарский, «постится столько времени, сколько Моисей и Илия: а если бы - больше, то воплощение Его показалось бы призрачным».

Не хлебом единым

Ожидая увидеть перед собой пусть и «более могущественного» человека, но, со своей точки зрения, обычного грешника (иначе зачем еще, казалось бы, нужно было креститься от Иоанна?), дьявол на самом деле встретился… с Самим Богом. Как же развивалась эта ситуация?

Сатана три раза попытался искусить Создателя. И пусть порядок второго и третьего искушений у евангелистов Матфея и Луки различается (кто как услышал, так и запомнил), но о характере искушений апостолы пишут совершенно одинаково.

Итак, первое искушение, с которым дьявол подошел ко Христу, явно было вызвано недоумением сатаны, ибо, «припоминая сказанное об Иисусе, он не может поверить, чтобы это был простой человек; с другой стороны, видя Его алчущим, не может допустить, чтобы это был Сын Божий. Находясь в таком недоумении, он приступает к Нему с словами сомнения», - пишет святитель Иоанн Златоуст. Итак, дьявол говорит Христу: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами (Мф 4:3). Он нарочно не упоминает о том, что Христос голоден, но льстит Ему и коварно напоминает о Его достоинстве.

Испытывающему голод Господу говорится нечто подходящее по ситуации. «Но ты, дьявол, становишься в двойное противоречие. Если по Его могуществу камни могут сделаться хлебами, то напрасно ты искушаешь Того, Кто настолько могущественен. А если Он этого сделать не может, то напрасно ты подозреваешь в Нем Сына Божия», - заметил в свое время блаженный Иероним Стридонский.

Но дьявол все же, искушая Христа, предлагает Ему употребить Свою Божественную силу, чтобы насытиться, совершить чудо для одного Себя - и заодно ловко проверить, есть ли предел всемогуществу Бога. Но Господь сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уcm Божиих (Мф 4:4). Эта фраза взята из библейской книги Второзакония (8:3) и была, конечно, на слуху у всех иудеев со времен Моисея. По сути, Господь не стал ни слушаться дьявола, ни заявлять о Своем достоинстве - Он просто отверг искушение, даже не вступая в спор с сатаной.

Если Ты Сын Божий

Но дьявол, получив в ответ ни «да», ни «нет» и потерпев неудачу в первый раз, не отступил. Евангелист Матфей так пишет о втором искушении: берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею (Мф 4:5-6). Кстати, уже само по себе интересно повторяющееся обращение сатаны ко Христу - если Ты Сын Божий. «Дьявол начинает так, чтобы узнать: Божий ли Он Сын; но Господь так скромно отвечает ему, что он остается в сомнении», - отмечает блаженный Иероним.

Второе искушение - это попытка сыграть на честолюбии. Броситься на глазах у всех с Иерусалимского Храма, чтобы ангелы подхватили Его в полете - что могло бы ярче доказать Божественную природу?

Дьявол, уверенный в своем умении лгать, призывает человека Иисуса (напомним, что сатана еще не уверен, что это - Христос) проверить, выполняет ли Бог Свои обещания, буквально испытать Писание на себе - явятся ли ангелы, спасут ли? Но Спаситель не поддается на эту уловку и отвечает - написано также: не искушай Господа Бога твоего (Мф 4:7). И снова это слова из Второзакония (6:16), и снова они не дают сатане ответа на вопрос, кто же этот Человек.

Что здесь значит ответ Господа, как может человек искушать Бога? Продолжение этой фразы звучит так: как вы искушали Его в Массе (Втор 6:16). Моисей произносит эти слова потому, что в месте под названием Масса и Мерива евреи, страдающие в пустыне от жажды, искушали Бога, говоря - есть ли Господь среди нас, или нет? (Исх 17:7). Они начали сомневаться в истинности бытия Бога и в Его любви к ним только потому, что Он медлил дать им воды для питья! Тем паче людям свойственно искушать Бога, когда Он не дает им чего-либо, по их мнению, еще более важного. Против такого потребительски-недоверчивого отношения к Богу и говорит Христос, отвечая сатане.

Кстати, нет ничего странного в том, что дьявол в этом искушении цитирует Библию - это лишний раз показывает, что знанием Писания можно прикрывать любые цели, в том числе и совсем неблаговидные. Поэтому так важно стараться понять, что стоит за текстом, а не просто учить наизусть стихи из Библии. К тому же дьявол цитирует Писание… неправильно.

Ангелам Своим заповедает о Тебе… - произносит отец лжи строчку из псалма. «Несомненно, если бы он подлинно знал, что это написано о Спасителе, то должен был бы присоединить и то, что далее говорится в том же псалме и против него: На аспида [небольшая ядовитая змея] и василиска [змея большая] наступишь [без вреда]; попирать будешь льва и дракона [большой змей]. О помощи ангелов дьявол говорит Ему как бы немощному, а о своем уничижении, как хитрец, он умалчивает», - снова вскрывает обман дьявола Иероним.

А по поводу той части Иерусалимского Храма, на которой дьявол беседовал с Христом, преподобный Ефрем Сирин заметил, что «даже доселе это место возвышенно, хотя храм и разрушен, как Сам (Господь) сказал: не останется в нем камня на камне (Мф 24:2). Но место, на котором стоял, как (некое) знамение сохранилось». Сейчас это место называют Стеной Плача…

Царство тьмы в подарок

Наконец, от бессилия и отчаяния сатана прибегает к своему последнему доводу. Ему так важно помешать Спасителю, заставить Его согрешить, что ради этого он идет, на, казалось бы, великие для себя жертвы. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое (Лк 4:5-7) или, как удивительно точно сказано у Матфея, - если, пав, поклонишься мне (Мф 4:9).

Предлагая первые два искушения, дьявол еще сомневается, что Иисус - это Спаситель. Но в третий раз отец лжи уже не спрашивает Его ни о чем, а просто и грубо предлагает «взятку». Предать Отца, поклониться сатане - и получить мировое господство, получить и власть над людьми, которую можно использовать в том числе и для того, чтобы всех спасти… Как просто было бы так поступить, и не понадобился бы даже Крест - вот, дьявол сам предлагает Христу взять Самому в руки власть над миром, предать Бога, и ценой этого пусть даже притворного предательства облегчить изначально трудную, и при этом еще и смертельно опасную задачу по спасению мира. Наверняка тут была и попытка сыграть на таких элементарных человеческих грехах, как жадность и жажда власти. А еще поклон перед дьяволом означал бы, что Христос признал, будто бы зло непобедимо, будто сатана и вправду всемогущ и правит миром по праву сильнейшего.

Поэтому на такое, казалось бы, заманчивое предложение дьявола Иисус ответил лишь: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф 4:10). И снова это цитата из Второзакония, но на этот раз Христос уже прямо призывает дьявола с ее помощью вспомнить, Кому на самом деле принадлежит все творение. Христос призывает падшего ангела снова поклониться Себе, как истинному Господу и Богу. И тем более в этот момент становится очевидной ложь врага, ведь тот предлагает Христу власть в обмен… на признание собственной власти. Но разве можно стать владыкой чего-либо, склонившись перед другим «владыкой»? Дьявол и вправду лжет во всем, от начала до конца.

Интересно, что от самой власти над миром Христос не отказывается (как этого бы сатане ни хотелось). Нет, Он пришел, чтобы править, как истинный Царь, - но Царство, которое не от мира сего, и Своих подданных Он спасет на Кресте Сам, а не примет из рук врага. И сатана уходит, услышав третий ответ, - здесь его козни уже не смогут достичь своей цели.

Вопрос: но что за грех было претворить камни в хлебы?

Ответ: знай, что послушаться диавола в чем бы то ни было, грех. (Толкование Феофилакта Болгарского на Писания)

Непобедимая победа

Стоит обратить внимание, что чудеса, которые дьявол предлагает совершить Христу, - бессмысленны по сравнению с теми чудесами, которые творил Сам Господь. Христос кормил голодных, исцелял больных, воскрешал мертвых… Все Его чудеса были чудесами любви, они имели своей целью физическое и духовное спасение конкретных людей, но ни одно из них не было сотворено для того, чтобы просто прославиться. Наоборот, о некоторых Своих чудесах Христос попросту запрещал людям рассказывать (хотя они и нарушали запрет - кто от желания похвастаться, а кто из благодарности). Он не хотел, чтобы люди слушали Его из страха или любопытства, словно какого-то таинственного чародея. Христу нужны были любящие ученики, которые будут верить Ему просто потому, что Он - это Он.

Поражение дьявола в попытке искусить Спасителя можно расценивать как первую победу Христа над царством зла. А ведь если сам генерал темных сил проиграл ключевую битву на этапе разработки штабной стратегии, то потом уже нет никаких шансов у его солдат выиграть войну. Христос победил дьявола навсегда, Он устоял перед ним, а потом дал даже Своим ученикам, простым людям, власть изгонять бесов и исцелять людей. В Ветхом Завете не было описано ни одного случая исцеления одержимых сатаной, это казалось совершенно немыслимым для человека - так что именно поэтому иудеи потом так недоумевали о чудесах Христа и допытывались - какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию? (Лк 20:2).

А в самом факте того, что Спаситель был искушаем, нет ничего греховного. Преступление заповеди начинается тогда, когда человек начинает мысленно соглашаться с предложением врага. Отвергнуть же его, едва услышав, - это не грех, а доблесть. Кроме того, как пишет апостол Павел, Христос должен был во всем уподобиться братьям… ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр 2:17-18).

Сатана будет делать еще не одну попытку искусить Господа и помешать Ему. Он будет пытаться действовать через Его учеников, через обычных людей и, наконец, через физические страдания и распятие. Но он уже никогда не сможет победить Спасителя, и именно то, что Иисус Христос отверг все искушения еще в самом начале Своего служения, послужило залогом будущего Воскресения Его из мертвых - ведь как мог дьявол удержать в своей власти Того, Кто уже оказался однажды сильнее. И как когда-то из-за греха одного человека в мир вошла смерть, так теперь смерть смогла быть побеждена на Кресте из-за того, что один-единственный Праведник, взявший на себя грехи всего мира, Сам не поддался искушению - и не согрешил.

В райском саду Адам и Ева не смогли устоять перед искушением - и мир для них стал враждебной пустыней. Но Христос, как новый Адам, исправляет ошибку первых людей. Он уходит в пустыню и там побеждает все те же самые искушения дьявола - чтобы разрушить власть тьмы и снова вернуть нас в Царство любящего Отца.

Графика Елены ЧЕРКАСОВОЙ

Пожалуй, нет другого фрагмента из жизни Иисуса Христа, так облюбованного поклонниками аскетизма, как Его сорокадневный пост в пустыне. Ни один любитель постов не может пройти мимо этого поступка Христа, не сославшись на него. Монахи и их последователи, веками черпали вдохновение для своих «подвигов» в этом событии из жизни Мессии. Такое явление аскетизма как Великий пост («святая четыредесятница») является прямым детищем средневеково-монашеского понимания поведения Спасителя в пустыне. В свою очередь, великий пост, как религиозный феномен до сих пор оказывает сильнейшее воздействие на весь внешний и внутренний строй церковной жизни огромного количества христиан.
Однако не всё так однозначно-аскетично в этом поступке Иисуса, как кажется на первый взгляд. Вдумчивый христианин просто обязан задаться вопросом: «а чем собственно мотивирован этот поступок Иисуса»? Какова настоящая причина такого поведения Христа? Являются ли такие действия Главы Церкви примером и заповедью для своих последователей?
Ответом на эти вопросы будет это исследование. Надеюсь, что для любителей Священного Писания и ревностных до истины христиан, данная работа будет весьма интересна.

Почему выше озвученные вопросы должны возникнуть в голове мыслящего христианина? Да потому, что человек любящий Иисуса должен быть хорошо знаком с Его земной жизнью, изложенной в четырёх повествованиях, ставших со временем именоваться Евангелиями. Читая Матфея, Марка, Луку и Иоанна не трудно заметить, что Христос не был аскетом. И этот сорокадневный пост стоит особняком и совершенно не вписывается в образ жизни Иисуса Назорея. Ну разве может быть у аскета такая кличка: «человек, который любит есть и пить вино»(Матф.11:19) Ведь прозвища просто так не дают. Ну не могут к любителю постов подойти с таким вопросом: «почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?» (Лук.5:33)
Любой ученик подражает своему учителю, это - закон. Если Иоанн Креститель часто постился и это было его образом жизни, то соответственно и его последователи поступали так же. А вот ученики Иисуса, бравшие пример со своего Учителя, вели себя отлично и от Иоанновых учеников и от фарисеев.
На этом фоне столь продолжительный пост в 40 дней, пусть даже и разовый вызывает недоумение.
Когда Христос вышел на общественное служение, когда у него появились ученики и последователи бравшие с Него пример, и жизнь Его протекала пред глазами тысяч людей, Он - не постится. А когда у Него не было ещё ни одного ученика и Ему некому подражать, так как Его действия никто не видит, Он – идёт в пустыню и постится очень долго – 40 дней.
Бытует мнение, что столь суровым и продолжительным постом Он подготовил Себя к дальнейшему служению. Но позвольте! Разве Ему, Богочеловеку нужно было готовится? Он, что изначально не был готов? Даже если взять человеческую сторону Христа, то при крещении сошедший на Него Дух Божий, - разве не признак полной готовности? Дух Божий - это всеоружие! (Вспомните как Апостолы после пятидесятницы, «облекшись силою свыше» (Лук.24:49), стали совершенно готовы к великой миссии. Дух Божий совершенно восполнил их прежние недостатки.) Иисус после Своего крещения мог сразу же пойти на проповедь Евангелия. Однако Он почему-то задерживается на 40 дней в пустыне.
- Для чего же Иисус, Ты поступил так? Что своими действиями, Ты мой Вождь и Учитель хотел сказать мне?
Эти и подобные им вопросы стали волновать меня, с тех пор как я получил спасение и праведность по Слову Господа. Я получил по вере то, что раньше в надежде ожидал получить лишь после смерти, опираясь на свои прежние религиозные потуги. Мои бывшие братья и сестры по ортодоксальным убеждениям, упрекали меня в отступлении от истинного пути свидетельствованного многими святыми (монахами) и в частности, в нелюбви к постам. Они постоянно ссылались на этот сорокадневный пост Христа, как на пример, данный по их мнению, нам самим Господом для подражания. Я же больше доверял голосу Духа данному мне в день спасения и свидетельствующему мне о том, что я на правильном пути. Однако мне хотелось разумного объяснения этого, пока непонятного для меня, поступка Иисуса.
Ответ от Бога пришёл ко мне совершенно с неожиданной для меня стороны. Как-то раз, просматривая телевизионные программы, я случайно набрёл на одну христианскую передачу, рассказывающую о Самсоне. Съёмки шли с тех мест, где когда-то проживало колено Даново граничащее с землёй Филистимской. Ведущий подробно и интересно рассказывал о жизни, культуре и обычаях того времени. Я по-хорошему позавидовал ему. Мне так же хотелось бы побывать в местах, где жили древние пророки. Однако критические оценки ведущего относительно личности Самсона и его поступков, мне сильно не понравились. Помню, как я с негодованием еле досмотрел до конца эту трансляцию, в сердцах ругая этого горе - проповедника. Мне было обидно за непонятого Самсона. Расстроен я был и от того, что такие передачи смотрят тысячи доверчивых Христиан, которым навязывается такое неуважительное отношение к древним праведникам. После просмотра я сразу же открыл Библию и решил ещё раз перечитать о Самсоне. Когда я читал повествование о весьма неординарных поступках древнего Судьи Израилева, то меня осенило... Я неожиданно для себя вдруг понял для чего Иисус пошел в пустыню и там постился 40 дней. Оказывается, между поведением Самсона и поступком Иисуса много общего. (Кому интересно, могут прочитать мою статью о Самсоне: «Заступаясь за праведника. Самсон.» http://www..31710.5.html). Хочу посоветовать всем Христианам - заступайтесь за истинных праведников, как за живых так и за ушедших из этой жизни. Ваше мужество обязательно будет вознаграждено Богом.

Ну а теперь давайте приступим к истолкованию этого весьма неординарного поступка Божественного Судьи Израилева.
Для начала необходимо заметить, что это событие из жизни Христа описывают только Матфей, Марк и Лука. Хочу обратить ваше внимание на то, что Марк лишь вскользь упоминает о нахождении Иисуса в пустыне. Из чего можно сделать косвенный вывод о том, что он доктринального значения этому поступку не придавал.
«И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мар.1:13)
Марк лишь ограничился кратким упоминанием самого события и не более того. Слово «пост» вообще отсутствует в этом единственном предложении о интересуемом нас событии. Святой Марк уделял больше внимания сути Учения Христа о вере. Этот главный урок, многие к сожалению не усвоили и построили целое учение об аскетизме на подробностях события, которые Святого Духа действующего через Марка вообще не интересовали. Когда люди игнорируют главное, второстепенное - естественно вызывает у них больше внимания.
Подробное описание того, что произошло в пустыне оставили только любители детальной хронологии жизни Иисуса, - Матфей и Лука. Они сполна удовлетворили чувство здорового любопытства Христиан.

....................................

Что бы понять причину сорокадневного поста Иисуса в пустыне, необходимо обратить внимание на то, что предшествовало этому. Пустынная история сразу же идёт после крещения Мессии. Без увязки этих событий нам будет не понятна логика поведения Иисуса.
«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.3:1-2)
Иоанн Креститель был яркой личностью на фоне пустынного пейзажа, и многие благочестивые люди тянулись к нему, видя в нём наследника древних пророков.
«Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Матф.3:5-7)
Популярность Иоанна была весьма высока: «народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он» (Лук.3:15)
Но Иоанн, в этой накалённой до предела обстановке ожидания Мессии, честно и во всеуслышание заявляет: «я не Христос» (Иоан.1:20). Можно представить какой вздох сожаления вырвался из груди людей, ожидавших прихода долгожданного Христа. Однако тут же «голос пустыни» заговорил о том, что есть Тот, кто сильнее его и что он Иоанн: «не достоин понести обувь Его»(Матф.3:11). Но самое удивительное, - Тот кого вы так ждёте уже находится «среди вас» (Иоан.1:26). Пусть каждый из нас попробует представить себе реакцию людей с восточным темпераментом на такие фантастические заявления. Народ бросало то в жар, то в холод... И тут появляется Иисус!
Он подходит к Иоанну для крещения. Грозный пророк не допустивший фарисеев и саддукеев ко крещению, вдруг ведет себя необычным образом по отношению к никому неизвестному молодому человеку: «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Матф.3:14)
К этому свидетельству от праведного Иоанна добавляется и свидетельство Свыше - в виде голубя и голоса с неба.
«и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лук.3:22)
Всё это происходило на глазах множества народа. Такую презентацию своему Сыну устроил Отец Бог. С этого момента Иисус из никому неизвестного Израильтянина превратился в публичного и узнаваемого человека. Однако всё это видели и слышали не только люди. За всем этим пристально наблюдала ещё одна личность. За этим важным событием жизни ревностных Израильтян, внимательно следил дьявол. Этот падший ангел и князь тьмы, всегда обращает свои взор на праведников и святых. Это он с помощью хитроумной комбинации устроил нашим безгрешным прародителям Адаму и Еве изгнание из Рая Божия. Это он чужими руками разлучил с отцом и продал в рабство праведного Иосифа. Он стоял за действиями одержимого злобой и завистью Саула, желавшего убить праведного Давида. Он вдохновлял всех лжепророков Израиля.
И вот теперь сатана видит двух неформальных вождей Израиля, - авторитетного Иоанна находящегося в зените популярности и доселе никому не известного молодого Иисуса, претендующего не много не мало на Мессианство. Дьяволу нужно противостоять им. Он, что-то должен делать.
Иоанна он устранит с помощью хитроумной многоходовки. Дьявол в курсе конфликта между Иоанном и Иродиадой. Он задействует дочь Иродиады и в день рождения Ирода сыграет на женской мстительности и тщеславии царя.
А что он может сделать с этим новичком Иисусом? Иисус молод, ему всего то тридцать лет. Молодость это как минимум неопытность. На Иисуса в один день свалилась слава. Пред ним преклоняется сам Иоанн, с неба слышен голос и это всё на глазах сотен людей. Редкие люди выдерживают такие «медные трубы». Люди легче справляются с «огнём и водой», они лучше противостоят трудностям и лишениям. А вот когда на них внезапно сваливается слава, когда им рукоплещут толпы и тысячи шепчут их имена. О-о... Как показала история человечества не многие могли выдержать испытание славой. За славой часто идут гордость и превозношение. А там и до падения рукой подать.
Такого молодого и находящегося в почёте у людей, легче всего дьяволу поймать на крючок превозношения и гордости. Заболевшие этой болезнью начинают вести себя как великие. Они начинают совершать подвиги. Берутся за непосильное и, - надрываются.
А события неожиданно начинают развиваться именно так как хотел бы сатана, что бы сыграть на превозношении человеческом. «Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню» (Мар.1:12)
Сразу же после крещения Иисус пошел в пустыню. Он пошел туда не просто так. Он пошёл туда ведомый Духом Божиим. Зачем? Скоро узнаем.
Когда виновник всех падений человеческих увидел, что Тот на кого указал рукой пророк Иоанн, пошёл в пустыню, то от радости наверное потирал руки. Жертва сама шла к нему. Пустыня - это место не понятых, непринимаемых и изгоняемых пророков Божиих.
Когда же Иисус стал поститься, то диавол уже праздновал победу, предвкушая как он легко поймает этого выскочку и гордеца.
«...и, постившись сорок дней и сорок ночей » (Матф.4:2)
Обратите внимание! Иисус постится не десять, не двадцать, а ровно сорок дней! Почему? Потому, что именно столько дней обходились без пищи только два человека в истории Израиля. Это были Моисей и Илия. Два великих, прославленных Божьих пророка.
Что должен был помыслить князь тьмы, глядя на всё это? Правильно! Сатана подумал, что этот молодой да ранний, не просто болен тщеславием. От таких похвал и от таких подвигов должна произойти как минимум передозировка гордостью, и превозношением.
- Не есть сорок дней как Моисей и Илия! Не бояться зверей! Не бояться, находясь, день и ночь в безлюдной пустыни! Ах, какой смелый! Ах, какой ревностный!
А Иисус был в курсе дьявольских планов. «Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Матф.4:1) Он знал, что дьявол «поведётся» на это. Иисус специально пошел в пустыню. Он специально постился ровно сорок дней как Моисей и Илия. Христос знал, что дьявол умеет и любит ловить людей на тщеславии и гордости от религиозных подвигов. Он знал, что будет атакован сатаной именно с этого фронта. Поэтому Христос приготовил, для того кто привык обманывать человека, сюрприз. Он мог поститься и больше, но тогда сатана заподозрил бы подвох.
Поведение Христа - это хорошо продуманный Богом план действий, по введению врага рода человеческого в заблуждение. Этот смелый план, претворил в жизнь Иисус, унизив и бросив сатану в прах трижды.
А вот дьявол не знал Кто перед ним. Многие, читая в Евангелии о том, как падший ангел называет Иисуса «Сыном Божиим», делают скоропалительный вывод о посвящённости дьявола, в тайну Христа. Но фраза - «Сын Божий» по отношению к Иисусу, совершенно не раскрывала того, кем Он был на самом деле. «Сынами Божьими», - издавна называли праведников или Израильтян, ведущих благочестивый образ жизни (подтверждение этому потрудитесь найти сами в Писании). До Своего крещения Иисус жил как обычный благочестивый Иудей, будучи сыном простого плотника. Все думали, что Он - сын Марии и Иосифа.
«не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?
и сестры Его не все ли между нами?» (Матф.13:55-57)
Вспомните, как повела себя Его мать Мария, когда Иисус начал учительствовать и у Него появились первые последователи. Мать с роднёй, пришла вразумить своего Сына, занявшегося по её мнению не своим делом.
«И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа.
И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.»
(Лук.8:19-20)
А ведь она знала тайну Его чудесного рождения. С ней говорил Ангел Божий о рождении Младенца. Однако спустя 30 лет всё забылось. Внезапная активная миссионерская деятельность Иисуса стала полной неожиданностью для всех, включая родственников. Он действительно появился на религиозном «поле» словно «росток из сухой земли» (Ис.53:2).
На Иисусе в точности исполнились слова пророка Исаии: «нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему».(Ис.53:2)
Опытный боец дьявол, не знающий поражений на протяжении тысячелетий, совершенно был не готов к тому, что этот Новичок отправит его в тяжелейший нокаут. Дьявол планировать показать мастер-класс. Сатана думал, что победа будет легкой как никогда и он сполна насладиться падением Того, на Кого Иоанн указал рукой. Однако запланированного зрелища не получилось.
Как гласит известная военная мудрость: «если ты силен, - претворись слабым». На войне как на войне. Ввести врага в заблуждение, обмануть его и победить. Поэтому Иисус и изобразил из себя тщеславного человека, возомнившего себя Моисеем и Илиёй. А дьявол поверил этому и поплатился.
Даже звери используют эту тактику. Так птица мать, чтобы отвести беду от своих птенцов изображает из себя раненую. Она волочет крыло по земле. Еле-еле порхает с куста на куст, а когда отведёт зверя или человека на достаточное расстояние, внезапно взмывает ввысь, оставляя в дураках своего преследователя.
.................................

Но вернёмся в пустыню. Нас ждёт суперпоединок! Схватка человека и дьявола!
Если бы Адам в Раю не трижды, а хотя бы один раз отбил атаку хитрого змея, то история человечества протекала бы совсем по-другому. Мы бы не умирали. Не было бы на земле убийств, воровства и насилия. Неслышно было бы ни стона, ни вопля.
И вот спустя тысячелетия не в Райском саду, а выжженной солнцем пустыни сходятся в единоборстве новый Адам и хитрец дьявол. Следите внимательно за каждым словом в этом историческом, духовно-интеллектуальном сражении. Дьявол далеко не глуп. Он - гений, только злой. Он не любит пользоваться грубым инструментом. Он мастер «тонкой», интеллектуальной игры. Он великий «шахматист». Ему нравится выстраивать многоходовки. Он играет с нами в религиозный «бильярд». Его инструмент - мысль, которой он незаметно, едва подправляет нас и мы уверенные в своей правоте, с умным видом идём к погибели.
Матфей и Лука сообщают нам, что после продолжительного поста Иисус захотел, есть: «... и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Матф.4:2)
Дьявол это видит и решает на этом сыграть: «И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом» (Лук.4:3)
Главный обольститель вселенной просто так слов на ветер не бросает. Давайте, словно на замедленном повторе, проследим обманные движения его мысли. Мы подробно проанализируем «телодвижения» этого змея. Речь дьявола в развернутом виде выглядит примерно так:
- После 40-ка дней и ночей без пищи, Праведник захотел есть, но манна не появилась, и ворон не принес хлеба. Значит надо действовать Самому.
Ведь Кого признал сам Иоанн, Кому был голос с неба и Тот Кто встал на одну ступеньку с чудотворцами Моисеем и Илиёй, одним Своим словом может превратить даже камень в хлеб. Не стесняйся, Ты имеешь на это полное право.
Жало дьявольского крючка спрятано в слове - «вели». «Вели», т.е. - прикажи как имеющий власть. Хитрый змей знает, что Бог терпеть не может возомнивших о себе. Поэтому и предлагает Иисусу, именно таким способом решить возникшую проблему, тем самым подводя Его под гнев Божий.
«Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лук.4:4)
Первая атака дьявола отбита. Иисус словно искусный боец, неожиданно для атакующего, ловко уворачивается от коварного приёма, в ответ нанося свой первый удар.
Тот, кто с первой попытки в Раю, обвёл вокруг пальца такого же сына Бога - Адама, теперь сам оказывается в неловком положении. Коварный удар не достиг цели и пришелся в воздух. На сатану смотрят тысячи его слуг бесов. Не может же хозяин опозориться пред ними. Он же гордый! Поэтому дьявол повторяет попытку и снова атакует.
«Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Матф.4:5-6)
Раз Христос ответил цитатой из Пятикнижия (Втор.8:3), значит пришло время и лукавому духу воспользоваться Писанием. Ложно прочитать написанное в Священном тексте, всегда было верхом искусства обольщения. (Потом эту науку обольщать назовут - богословие)
- Ты хорошо знаешь Писание?! Отлично...
Дьявол точно цитирует из известного псалма Давида под № 90, в котором Бог, обещает всяческое покровительство, доверяющему Ему.
- Если Ты долгожданный Мессия, необходимо, что бы об этом скорее узнал благочестивый народ. Для этого нужно эффектное чудо в священном для всех Иудеев месте и Твоя популярность обеспечена. Бросься вниз с высоты храма. Сын Всевышнего должен верить, что с Ним ничего не произойдет. Бог обязательно сделает чудо, а люди видящие это прославят Иегову за такого смелого Мессию и пойдут за Тобой!
«Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Матф.4:7)
Иисус опять ловко уходит от этого профессионального приёма, отвечая заповедью Божией (Втор.6:16). На табло - 2:0! Таких неудач у князя мира сего ещё не было. Такого позора дьявол ещё не испытывал. Никто из людей так не издевался над ним. Скольких праведников он сумел соблазнить, а этот тридцатилетний Новичок уже два раза послал его в нокдаун. Сатана азартен, поэтому надеясь отыграться, бросается сломя голову в третью атаку, не понимая, Кто стоит перед ним.
«Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Матф.4:8-9)
- У Тебя впереди большие планы по созданию предсказанного пророками царства Божия. Без меня не обходится строительсто ни одной империи. Признай мою власть и я помогу тебе!
«Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф.4:10)
Иисус, словно отличный боец, отбивает третью атаку врага и в ответ наносит победный удар, используя опять и пять слово Божие (Втор.6:13). Соперник повержен и лежит в пыли. Ангелы Божии ликуют и поздравляют Христа с первой победой! Иисус трижды опозорил обольстителя вселенной, отразив все удары неприятеля заповедями Иеговы, чем заслужил уважение у Ангелов Божиих: «...и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Матф.4:11)
После третьей отбитой атаки сатана понял, что перед ним был не простой Израильтянин, а посланный Богом Христос - Мессия. Веельзевул понял, что попался в ловушку, которую сам замышлял. Князь мира сего, сам был пойман на превозношении и гордости.
«И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени.» (Лук.4:13)
Дьявол с позором должен был ретироваться, поджав хвост, словно побитая собака. А Иисус в окружении Ангелов Божиих, воодушевлённый этой победой пошёл из пустыни к погибшим овцам дома Израилева, которым надлежало услышать Евангельскую весть о спасении от грехов.
«И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем» (Лук.4:1-15)

...................................

Иисус с первых дней своего служения задал дьяволу хорошую трёпку. Он в первой же схватке с врагом рода человеческого, заставил его валяться на чреве и питаться прахом, показав Свою силу и исполнив древнее пророчество Божие:
«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт.3:14)
Падший ангел действительно «ударил в грязь лицом» в этом пустынном единоборстве. Сатана был повержен в прах. Князь мира сего, словно после тяжелейшего нокаута, еле уполз “на чреве” с поля боя. Веельзевул и его слуги бесы убедились, что Иоанн Креститель не ошибся, указав рукой на Иисуса как на долгожданного Мессию. Злые духи поняли, что Иисус действительно есть предсказанный пророками Христос, поэтому потом в панике кричали, когда были изгоняемы из людей: «Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (Лук.4:34) Да, Иисус действительно пришёл похоронить царство тьмы и всю серьёзность этих намерений, князь этого царства прочувствовал на себе в полной мере, получив в пустыне три увесистых оплеухи.
Но в этом поступке Христа заключалась ещё одна ловушка для дьявола. Бог дважды ввёл человекоубийцу в заблуждение. Сатана сам того не понимая заглотил ещё один крючок в месте с наживкой. Своими победными действиями в пустыне, Христос только разозлил дьявола и спровоцировал его на месть. Отныне веельзевул сменит тактику. Отныне он будет действовать не на прямую, а через людей ему подвластных. Сатана задействует всю свою армию от первосвященников до язычников. Лукавый дух мобилизует все силы тьмы от клеветы до предательства, и спустя три года убьёт Иисуса. За свой позор в пустыне, люцифер отомстит своему Обидчику, позорной смертью на кресте. Кровь за кровь. Унижение за унижение. Вот почему сатана не просто устранит Христа, а убьёт Его театрализовано, выставив на всеобщее обозрение и сделав из казни зрелище. Вот почему над Иисусом так издевались. Вот почему Ему плевали в лицо, били палкой по голове, бичевали и, одев в багряницу, возложили венец из колючего терна. А уже распятому и умирающему на кресте, Ему мучимому жаждой под палящим солнцем, давали пить не воду, а уксус.
Дьявол уготовал своему Обидчику самую мучительную и позорную смерть. За всеми этими действиями стоял главный садист вселенной. Злой дух ничего не забыл и жаждал реванша три года, а когда представилась возможность, то он отыгрался по-полной. Можно только предположить, тот «победный» монолог, который издеваясь, нашептывал сатана израненному и измождённому Иисусу в это время:
- Ну что Спаситель Израиля, сказка кончилась? Миссия выполнима? Повелевающий ветрам и морю, обессилел. Одним словом воскресающий мертвых и дарующий зрение слепым, не может помочь Себе. Где Твое былое могущество и мудрость? Молчишь?..
А Твои лучшие друзья, где они? Разбежались? А где же тот, ну самый ревностный ученик, которого Ты ещё нарек «камнем»? «Киффа»! Ха-ха-ха! Он трижды! Слышишь, трижды отрекся от Тебя. Вскоре твои безграмотные апостолы-рыбаки вернутся к своим дырявым сетям. А ведь Ты обещал им дать 12 престолов. Какой бесславный конец...
Да, ты был достойный Соперник. До Тебя никто не доставлял мне таких хлопот. Мне с моей командой, пришлось серьёзно повозится с Тобой... Там в пустыне Ты очень сильно меня унизил, так что мои слуги приуныли. Но я принял вызов. Да, Ты имел успех и за Тобой пошли люди. Когда ты вошёл в Иерусалим и народ восторженно встретил Тебя с пальмовыми ветвями, я был близок к отчаянию. Но я боролся до конца, и победил. Вот итог нашего противостояния, - Ты на кресте... и сегодня же умрешь. А знаешь, почему это случилось? Я объясню Тебе...
Там в пустыне я действительно недооценил Тебя. Дебют был за Тобой. После, я внимательно следил за Твоими действиями. Я долго искал трещину в Твоем поведении, но Ты был безупречен. Однако спустя три года, я нащупал Твое слабое место... Ты оказался не патриотом. Ты не любишь Свою родину. Ты взбунтовался против Бога Отца и не стал исполнять Его волю о построении Царства Божьего для потомков Авраама. А ведь это было Твое главное задание. Твои предки бесстрашно боролись за свободу Израиля, а Ты? Имея феноменальные способности, которым завидовали первосвященники, Ты палец о палец не ударил, что бы освободить Иудею от оккупантов-язычников. А ведь народ ждал именно такого Мессию. Когда я смог донести эту мыль до одного из Твоих учеников, он всё понял и разочаровался в Тебе. Иуда поступил с Тобой как с предателем родины. Он ответил предательством на предательство. Разве я смог, что-либо сделать с Тобой, если бы Бог не отступил Тебя. Сам Иегова отвернулся от Тебя. Поэтому Ты и повержен. Все грешники в моей власти. Признай же поражение, ведь Ты при смерти! Почему Ты ничего не отвечаешь мне?! Тебе нечего сказать... Впрочем, всем и так всё ясно. Я оставляю тебя в окружении двух разбойников, - достойная свита для несостоявшегося Царя Израиля.
«Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:
и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.
Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух». (Лук.23:44-46)

........................

«Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.
И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде». (Ис.50:5-8) Иисус мужественно перенёс не только пытки, насмешки и издевательства со стороны врагов. Он стиснув зубы выдержал НЕПОНИМАНИЕ со стороны друзей и сочувствующих Ему. Он знал, что сатана поведётся на внешнюю «богооставленность». Христос ожидал этого и был готов всё претерпеть ради спасения людей. Поэтому и произнес накануне Своей смерти:
«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.
И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.
Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.» (Иоан.12:31-33)
А дьявол почуяв кровь, ослеплённый злобой и жаждой мести, сам того не понимая, привел в исполнение древние пророчества о Христе:
«Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.» (Ис.53:7,12)
Поведение Иисуса и в пустыне и в последние дни земной жизни, - две части одного плана: «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного» (Деян.2:23) «Мостиком» между этими двумя событиями является беседа состоявшаяся между Иисусом и Моисеем с Илиёй, на горе преображения: «они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лук.9:31). Иисус настрого запретил ученикам рассказывать о том, что они видели «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Матф.17:9) Ближайшие Апостолы послушались Христа, хотя и не понимали «что значит: воскреснуть из мертвых». (Мар.9:10) Почему такая конспирация? Почему такие меры предосторожности? Потому, что Иисус готовил главную ловушку для князя мира сего, за всю историю человечества. Утечки важной информации быть не должно!
Лучшее доказательство того, что сатана поверил в то, что Бог отступил от Иисуса, являются по сей день звучащие проповеди безграмотных христиан о богооставленности Христа. Лично я не единожды слушал эту ахинею, взгромоздившихся на кафедру, отупевших от лени, горе-пасторов. И это при свидетельстве Исаии, где черным по белому написано: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; А МЫ ДУМАЛИ, ЧТО ОН БЫЛ ПОРАЖАЕМ, НАКАЗУЕМ И УНИЧИЖЕН БОГОМ» (Ис.53:3-4)
Когда дьявол, через подвластных ему людей, убил ни в чем не согрешившего Иисуса (на самом деле Христос не отказался от своей главной миссии по установлению Царства Божия и был послушен Богу; на пытках Он не струсил и не запросил пощады, а оказавшись на позорном кресте, не возроптал на Отца за такую судьбу), сатана - подписал сам себе смертный приговор: «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр.2:14)
Поэтому умирающий на кресте Христос и произнес из последних сил: «Совершилось! И, преклонив главу, предал дух». (Иоан.19:30)
То, что Иисус есть Мессия, - это только часть правды. Это знали Апостолы и бесы. А то, что Иисус есть Бог Всемогущий, - этого не знал никто. В этом заключалась главная тайна миссии Христа: «и по виду став как человек» (Фил.2:7)
Воскресение Иисуса, разнесло в щепки дьявольскую «победу». А Апостолы, окрылённые восстанием Христа из мертвых, понесли благую весть всем людям земли.

…................................

Должны ли мы христиане копировать эти действия Иисуса в пустыне? Нет! Должны ли христиане постится 40 дней? Нет! Христианин должен руководствоваться Евангелием, а не быть в плену средневековых заблуждений: “... мы дети не рабы, но свободной” (Гал.4:31)
Этот поступок Иисуса из области: «не пытайтесь повторить!» Не всё, что делал Иисус мы должны бездумно копировать. Находясь в совершенно другой культурно - исторической обстановке мы не обязаны одеваться как Иисус или есть ту же пищу, которой Он питался.
Если подражать всему, что делал Христос, то все дети христиан по достижении 12-летнего возраста должны убегать от родителей и прятаться в Храмах и Домах молитвы.
Глядя на эти действия Христа в пустыне, мы должны лишь восхищаться мудростью Иисуса и ликовать вместе с Ангелами Божиими о Его победе над дьяволом.
Пусть люди лишённые мудрости Духа постятся сколько им угодно. Пусть они ставят аскетические рекорды, без нужды мучая свое тело, и тщеславясь друг перед другом своими «достижениями».
Мы же будем исполнять заповеди Божии, а не заповеди человеческие. Будем скромно, но стойко переносить те трудности, которые выпадут на нашу долю от Бога, а не те которые сами себе искусственно создадим. Не переживайте! Проблемы сами найдут нас. У ревностного христианина, за его жизнь будет столько приключений, сколько было у Иакова или Давида. Бог обязательно предоставит нам возможность сразится с нашим Голиафом. Нас непременно будет преследовать современный Саул. А коварный Валаам со своим «открытым оком», будет пытаться ввести нас в заблуждение. В жизни настоящего христианина обязательно будет место подвигу.
Те же, кто педантично соблюдают религиозную диету и по безграмотности называют сии телесные упражнения (1Тим.4:8) - постом, как показала жизнь, во время не искусственных испытаний - падают. Такие «войны Христовы» годами соблюдавшие монашеские предписания, в годины искушений оказываются совершенно несостоятельными отразить реальную атаку врага. «Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя» (Прит.24:10)
Смешнее и не придумать способа защитится от атак дьявола, при помощи соленых огурцов и картошки. А может «сухоядение»?
Этот монашеский «танец живота» только забавляет того, кто любит наносить один, тщательно подготовленный смертельный удар. Именно этот дух лжи и учит защищаться от него таким «оружием» зная, что оно бесполезно. Только он заинтересован, чтобы христиане были вооружены этим псевдооружием («сушите сухари»). С такими «поварами», дьявол легко разделается в нужный момент.
И всё же, если кто-то пренепременно хочет подражать Христу в пустыне, пусть усвоит урок. Иисус своим поведением в пустыне, этот урок действительно нам преподаёт. Этот урок усвоил апостол Павел, поэтому и написал: «подражайте мне, как я Христу».(1Кор.4:16) Что же это за урок?
Когда в Гефсиманском саду на Мессию наложили руки, Он не воспользовался Своим всемогуществом, « …или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Матф.26:53), - сказал Он Петру.
Поэтому и Павел, подражая Учителю, с теми кому благовествовал Евангелие, вёл себя по-особенному:
«Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:
для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона;
для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.» (1Кор.9:19-23)
Христос, будучи Богом, вел Себя как простой человек, скрывая Свою Божественность. Иисус вёл Себя очень скромно, запрещая после исцелений, прославлять Его. Поэтому и Павел со своими, с членами Церкви, вёл себя так же скромно, пряча и не выпячивая свою избранность:
«Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других:
мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими.»
(1Фесс.2:6-8)

..........................

Христос дал Своим ученикам коротенькую молитву, известную как «Отче наш», в которой есть такие слова: «... и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матф.6:13) А ведь те кто бездумно копирует действия Иисуса в пустыне, именно напрашиваются на искушение от лукавого. Вы господа «дергаете смерть за усы». Тем кто провоцирует нас на аскетические подвиги, нужно отвечать как отвечал Иисус: «не искушай Господа Бога твоего» (Матф.4:7)
- «Ну, что вы», - с самодовольной улыбкой возразят нам. Это же было сказано дьяволу.
Действительно, это было сказано дьяволу, который ссылаясь на текст известного псалма, советовал Иисус совершить ещё один смелый поступок - «бросься вниз», уповая при этом на Божью помощь.
Эта религиозная бравада со всевозможными постами и прочими монашескими штучками, может плохо кончится. Прочтите внимательно эти строки, вы уповающие на постное масло и прочую религиозную дребедень, в борьбе с князем тьмы. Не затрепещет ли сердце ваше, когда вами займется это чудовище, которое вы сами позвали:
«Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов.
Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса.
Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы.
Железо он считает за солому, медь - за гнилое дерево.
Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву...
Нет на земле подобного ему; он сотворен бесстрашным;
на все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости.»
(Иов.41:16-26)
Не услышите ли вы от злого духа: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деян.19:15)

.................................

Удивительное дело! Ортодоксы, непрестанно поучающие весь мир и задрав нос обличающие всех кто на них не похож, сами в свете трех искушений Христа, поступают вопреки воли Божией. Причем делают это открыто и не стыдясь. Впрочем это уже было:
«Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете,
и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: \\\\\\\"мы спасены\\\\\\\", чтобы впредь делать все эти мерзости.
Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь.» (Иер.7:9-11)
Начнем с третьего искушения. Вспомнили его? Иисус отказался от помощи дьявола, во власти которого все царства земли, а наши оппоненты в 4-ом столетии, пошли на сотрудничество с римским государством, в лице императора Константина, ради строительства христианской империи. За это римский понтифик, пролил на них золотой дождь и соделал их сильными мира сего.
Вспоминайте второе искушение Христа... Дьявол предлагал Иисусу сотворить чудо на глазах у людей пришедших в храм. И этим храмовым чудом привлечь к Себе внимание. А теперь вспомните наших любителей храмовых чудес. Приведу только один пример - сошествие благодатного огня в Иерусалиме. Под это «чудо» организуют телетрансляцию по центральным каналам. Самолётом доставляют этот огонь в Москву. Для многих «верующих» это является главным доказательством. Доказательством чего?
Ну и первое искушение дьявола, на которое Иисус ответил, что человек будет жить, - «всяким словом, исходящим из уст Божиих».(Матф.4:4)
Те кто соединились с языческим государством, посредством императора Константина, те кто поставили на храмовое благочестие и аскетизм, в средние века, под разным предлогом, не давали людям читать на понятном языке Библию. Приложится к «мощам», - пожалуйста. «Святой водой» окропить, - пожалуйста. Всё что угодно, только не Евангелие. Всё что душа желает, только не письма Апостолов. Поговорите со среднестатистическим православным. Они совершенно не знают Библию и не интересуются ей. Однако точно знают, какой скоро праздник и можно ли сегодня употреблять в пищу «скоромное». Не в лучшем состоянии находятся и те кто называет себя «священниками».
Впрочем, и это уже было: «И сказал я сам в себе: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господня, закона Бога своего;
пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.» (Иер.5:4-6)
А если кто-то, всё же преодолеет эти рукотворные препятствия и умудрится не бегло, а вдумчиво прочесть Евангелия или письма Павла, то такого умника ждёт заранее написанное монахами, официальное толкование. Оно накрепко зажмет мыль человека в канонические тиски. Думать в этом религиозном концлагере категорически запрещено! И если вы по-прежнему чувствуя голод и неудовлетворённость, начнёте искать правду и обратитесь, через головы этих посредников, напрямую к Иисусу, то приставленные к вам люди в черных халатах, объявят вас сумасшедшим и начнут принудительно лечить.

...............................

Хотите совершать подвиги? Совершайте их на семейном поприще. Возлюбите христианской любовью, не дальних, но своих ближних. Семья - отличное прикрытие для того, кто живёт не на показ, но пред Богом. Именно в семье, не зависимо от вашего статуса, пригодятся положительные качества вашего характера. Семья потребует от вас терпения, чуткости, мудрости и жертвенности. Семейные обстоятельства очень хорошо высветят ваши слабые стороны, и вам придётся потрудится над собой. Именно семейная жизнь поставит реальную оценку вашему духовному состоянию. Именно в семье гармонично развивается человек, т.к. Создатель семьи - Бог.
Новый Завет не сдвинул семью с пьедестала, как думают некоторые. Семья - духовный институт на все времена! Глубоко символично, что Свое первое чудо Христос посвятил созданию семьи. Иисус с апостолами пришёл на свадьбу и помог небогатой семье, неподрасчитавшей с угощением для гостей, претворив обычную воду в хорошее вино.
Дух аскетизма совершенно не подходит к семейному укладу. Аскеза и её вечные спутники - автаркия (независимость) и атараксия (невозмутимость), оказывают разрушительное влияние на семейные отношения. Под видом служения Богу, монашеская идеология, унижает и обесценивает авторитет семьи. Монашество - это скрытая атака на семью.
Не был аскетом ни Сам Христос, ни Его ученики - апостолы. И мы не должны уклонятся от Евангелия. Те же кто проповедует нам аскетизм, под видом благочестия, на самом деле являются неоплатониками. Что такое неоплатонизм и как он проник в церковь, - тема отдельного исследования.

ВИДЕО НА ЭТУ ТЕМУ: https://www.youtube.com/watch?v=jmlZDDuTm4o&t=1328s