Думаю, она может проявляться через обстоятельства жизни, движение нашей совести, размышления человеческого ума, через сопоставления с заповедями Божьими, через, прежде всего, само желание человека жить по воле Божьей.

Чаще желание узнать волю Божью у нас возникает спонтанно: пять минут назад нам она была не нужна, и вдруг бах, срочно требуется понять волю Божью. Причем чаще всего в бытовых ситуациях, которые не касаются главного.

Здесь же главным становятся какие-то обстоятельства жизни: жениться - не жениться, налево идти, направо или прямо, что потеряешь - коня, голову или еще что-то, или наоборот приобретешь? Человек начинает, словно с завязанными глазами, тыкаться в разные стороны.

Я думаю, что познание воли Божьей - одна из основных задач человеческой жизни, насущное делание каждого дня. Это одно из основных прошений молитвы «Отче наш», на которое человек не обращает достаточного внимания.

Да, мы говорим: «да будет воля Твоя» минимум пять раз в день. Но самим внутренне хочется, чтобы «все было хорошо» по нашим собственным представлениям…

Владыка Антоний Сурожский очень часто говорил, что когда мы говорим «да будет воля Твоя», на самом деле очень хотим, чтобы была наша воля, но чтобы она на тот момент совпала с волей Бога, была санкционирована, одобрена Им. По сути своей это лукавая мысль.

Воля Божья не является ни секретом, ни тайной, ни каким-то кодом, который надо расшифровывать; чтобы познать ее, не обязательно ездить к старцам, не надо вопрошать о ней специально у кого-то еще.

Преподобный Авва Дорофей пишет об этом так:

«Иной может подумать: если кто не имеет человека, которого он мог бы вопрошать, то что в таком случае должно ему делать? Если кто хочет истинно, всем сердцем, исполнить волю Божию, то Бог никогда его не оставит, но всячески наставит по воле Своей. Поистине, если кто направит сердце своё по воле Божией, то Бог просветит и малое дитя сказать ему волю Свою. Если же кто не хочет искренно творить волю Божию, то хотя он и к пророку пойдет, и пророку положит Бог на сердце отвечать ему, сообразно с его развращённым сердцем, как говорит Писание: и пророк аще прельстится и речет слово, Аз Господь прельстих пророка того (Иез. 14, 9)».

Хотя каждый человек в той или иной мере страдает некой внутренней духовной глухотой. У Бродского есть такая строчка: «Я глуховат. Я, Боже, слеповат». Развивать этот внутренний слух - одна из главных духовных задач верующего человека.

Есть люди, которые рождаются с абсолютным музыкальным слухом, но есть такие, кто в ноты не попадают. Но при постоянных занятиях они могут свой отсутствующий музыкальный слух развить. Пусть и не до абсолютного. То же самое происходит с человеком, который хочет знать волю Божью.

- Какие духовные упражнения здесь нужны?

Да никаких специальных упражнений, просто нужно огромное желание слышать и доверять Богу. Это серьезная борьба с самим собой, которая называется аскетикой. Здесь основной центр аскетики, когда вместо себя, вместо всех своих амбиций ты ставишь в центр Бога.

- Как понять, что человек действительно выполняет волю Божию, а не самочинствует, прикрываясь ею? Вот молился дерзновенно святой праведный Иоанн Кронштадтский о выздоровлении просящих и знал, что выполняет волю Бога. С другой стороны, так легко, прикрываясь, что действуешь согласно воле Божьей, совершать непонятно что…

Конечно, понятие «воля Божья» само по себе может использоваться, как все в человеческой жизни, просто для каких-то манипуляций. Слишком легко самочинно привлечь Бога на свою сторону, волей Божьей оправдать страдания чужого человека, свои собственные ошибки и свое собственное бездействие, глупость, грех, злобу.

Мы многое на Бога списываем. Бог нередко находится под нашим судом, как обвиняемый. Воля Божья нам и неизвестна только потому, что мы не хотим ее знать. Мы подменяем ее нашими вымыслами и используем для реализации каких-то ложных устремлений.

Настоящая воля Божья - ненавязчивая, очень тактичная. К сожалению, каждый легко может использовать это словосочетание в своих интересах. Люди манипулируют Богом. Нам легко свои преступления или грехи все время оправдывать тем, что с нами Бог.

Мы же видим, как это происходит на наших глазах сегодня. Как люди с надписями «Воля Божья» на майках бьют по лицу своих оппонентов, оскорбляют их, посылают в ад. Это что, воля Божья, бить и оскорблять? Но некоторые люди считают, что они сами и есть воля Божья. Как их в этом разубедить? Я не знаю.

Воля Божья, война и заповеди

- Но все-таки, как не ошибиться, распознать истинную волю Бога, а не нечто самочинное?

Огромное количество вещей чаще всего совершается по нашей собственной воле, по нашему желанию, потому что когда человек хочет, чтобы была его воля, она и совершается. Когда человек хочет, чтобы была воля Божья и говорит: «да будет воля Твоя» и открывает дверь своего сердца для Бога, тогда мало-помалу жизнь человека берется в руки Божьи. А когда человек не хочет этого, тогда Бог ему говорит: «да будет воля твоя, пожалуйста».

Возникает вопрос о нашей свободе, в которую Господь не вмешивается, ради которой Он ограничивает Свою абсолютную свободу.

Евангелие повествует, что воля Божья заключается в спасении всех людей. Бог пришел в мир, чтобы никто не погиб. Наше же личное познание воли Божией заключается в познании Бога, которое для нас тоже раскрывает Евангелие: «Да знают Тебя, единого истинного Бога» (Ин 17:3), говорит Иисус Христос.

Эти слова звучат на Тайной вечери, на которой Господь омывает ноги Своим ученикам, предстает перед ними, как жертвенная, милующая, спасающая любовь. Где Господь раскрывает волю Божию, показывая ученикам и всем нам образ служения и любви, чтобы и мы поступали так же.

Омыв ноги своим ученикам, Христос говорит: «знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Ин. 13:12-17).

Тем самым воля Божия о каждом из нас раскрывается как задание каждому из нас быть похожим на Христа, быть Ему сопричастным и соприродным в Его любви. Его воля и в той первой заповеди - «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37-39).

Его воля и в этом: «…любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас» (Лук. 6:27-28).

И, например, в этом: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк. 6:37).

Евангельское слово и апостольское, слово Нового Завета - это все есть проявление воли Божьей о каждом из нас. Нет воли Божьей на грех, на оскорбление другого человека, на унижение других людей, на то, чтобы люди убивали друг друга, даже если на их знаменах написано: «С нами Бог».

- Получается, во время войны происходит нарушение заповеди «Не убий». Но, например, солдаты Великой Отечественной войны, защищавшие Родину, семью, неужели они шли вопреки воли Господа?

Очевидно, что есть воля Бога на защиту от насилия, на защиту, в том числе, своего Отечества от «нахождения иноплеменных», от разорения и порабощения своего народа. Но, вместе с тем, нет воли Божьей на ненависть, на убийства, на месть.

Просто надо понимать, что у тех, кто защищал тогда свою Родину, не было другого выхода в данный момент. Но любая война является трагедией и грехом. Справедливых войн не бывает.

В христианские времена все солдаты, возвращаясь с войны, несли епитимью. Все, несмотря ни на какую, как казалось, справедливую войну, в защиту своей Родины. Потому что невозможно сохранить себя в чистоте, в любви и в соединении с Богом, когда у тебя в руках оружие и ты, хочешь или не хочешь, но обязан убивать.

Я хотел бы еще заметить вот что: когда мы говорим о любви к врагам, о Евангелии, когда мы понимаем, что Евангелие есть воля Божья о нас, то нам иногда очень хочется оправдать свою нелюбовь и нежелание жить по Евангелию какими-то чуть ли не святоотеческими изречениями.

Ну, например: привести цитату, вырванную из Иоанна Златоуста «освяти свою руку ударом» или мнение Митрополита Филарета Московского о том, что: люби врагов своих, бей врагов Отечества и гнушайся врагами Христа. Казалось бы, такая емкая фраза, все встает на свои места, я имею право всегда выбирать, кто же враг Христа среди тех, кого я ненавижу и с легкостью назвать: «Да ты просто враг Христа, и поэтому я тобой гнушаюсь; ты враг моего Отечества, поэтому я тебя бью».

Но здесь достаточно просто взглянуть в Евангелие и увидеть: а кто Христа распял и о ком Христос молился, просил своего Отца «Отче прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23: 34)? То были враги Христа? Да, это были враги Христа, и Он о них молился. Это были враги Отечества, римляне? Да, это были враги Отечества. Это были Его личные враги? Скорее всего, нет. Потому, что лично у Христа не может быть врагов. Человек не может быть врагом для Христа. Есть единственное существо, которое только и может по-настоящему называться врагом - это сатана.

И поэтому да, конечно, когда твое Отечество окружили враги и твой дом сожгли, то ты должен за него бороться и должен отбиваться от этих врагов, ты должен их побороть. Но враг тут же перестает быть врагом, как только он складывает оружие.

Вспомним, как относились к пленным немцам русские женщины, у которых эти самые немцы убили близких людей, как делились с ними скудным куском хлеба. Почему в этот момент они переставали быть для них личными врагами, оставаясь врагами Отечества? Любовь, прощение, которые увидели тогда пленные немцы, они помнят до сих пор и описывают в своих мемуарах…

Если кто-то из твоих ближних вдруг оскорбил твою веру, наверное, у тебя есть право от этого человека перейти на другую сторону улицы. Но это не значит, что ты освобождаешься от права за него молиться, желать ему спасения души и всячески употреблять свою собственную любовь на обращение этого человека.

Воля Божья на страдания?

Апостол Павел говорит: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1. Фес. 5:18) Значит, все, что совершается с нами - по Его воле. Или мы действуем сами?

Думаю, корректно привести всю цитату: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе » (1 Фес. 5:16-18).

Воля Божья для нас в том, чтобы мы жили в состоянии молитвы, радости и благодарения. Чтобы наше состояние, наша полнота заключались в этих трех важных действах христианской жизни.

- Болезни, беды человек себе явно не желает. Но все это случается. По чьей воле?

Если даже человек не хочет, чтобы в его жизни совершались беды, болезни, он не всегда может их избежать. Но нет воли Божьей на страдания. Нет воли Божьей на горе. Нет воли Божьей на смерть и мучения детей. Нет воли Божьей на то, чтобы шли войны или бомбили Донецк и Луганск, на то, чтобы христиане в том страшном конфликте, находящиеся по разные стороны линии фронта, причащаясь в православных храмах, после этого шли убивать друг друга.

Богу не нравятся наши страдания. Поэтому, когда люди говорят: «Бог послал болезнь», то это ложь, богохульство. Бог не посылает болезни.

Они существуют в мире, потому что мир лежит во зле.

- Трудно все это понять человеку, особенно когда он оказывается в беде…

Мы много чего не понимаем в жизни, надеясь на Бога. Но если мы знаем, что «Бог есть любовь» (1Ин.4:8), нам не должно быть страшно. Причем не просто знаем из книг, а понимаем своим опытом жизни по Евангелию, то тогда мы можем Бога не понимать, в какой-то момент даже не слышим Его, но мы можем Ему доверять и не бояться.

Потому что, если Бог есть любовь, даже что-то происходящее с нами на сегодняшний момент кажется совершенно странным и необъяснимым, мы можем понимать и доверять Богу, знать, что с Ним никакой катастрофы быть не может.

Вспомним, как апостолы, видя, что они тонут в лодке во время бури, и думая, что Христос спит, ужасались, что все, уже конец и сейчас они утонут, и никто их не спасет. Христос сказал им: «что вы так боязливы, маловерные!» (Мф. 8:26) И - остановил бурю.

То же самое, что происходит с апостолами, происходит и с нами. Нам кажется, что Богу до нас нет дела. А на самом деле мы до конца должны пройти путем доверия к Богу, если мы знаем, что Он есть любовь.

- Но вот все-таки, если взять нашу повседневную жизнь. Хочется понять, где Его замысел о нас, в чем заключается. Вот поступает человек упорно в вуз, с пятого раза его принимают. А может, надо было остановиться и выбрать другую профессию? Или бездетные супруги лечатся, тратят много усилий, чтобы стать родителями, а может, по замыслу Бога, им не нужно этого делать? А бывает, через годы лечения бездетности супруги вдруг рожают тройню…

Мне кажется, что, наверное, у Бога может быть много замыслов о человеке. Человек может выбирать разные жизненные пути, и это не значит, что он нарушает волю Божью или живет по ней. Потому, что воля Божья может быть на разные вещи для одного конкретного человека, причем в разные периоды его жизни. И иногда бывает воля Божья на то, чтобы человек плутал, через неудачу познавал какие-то важные для себя вещи.

Воля Божья - она воспитывающая. Она не является тестом по ЕГЭ, где надо заполнить нужную клеточку галочкой: заполнил - узнал, не заполнил - ошибся, и тогда у тебя вся жизнь наперекосяк. Неправда. Воля Божья с нами свершается постоянно, как некое движение нас в этой жизни на пути к Богу, по которому мы плутаем, падаем, заблуждаемся, уходим не туда, выходим на чистый путь.

И весь путь нашей жизни - потрясающее воспитание нас Богом. Это не значит, что если я поступил куда-то или не поступил - это уже воля Божья обо мне навсегда или отсутствие таковой. Этого не надо бояться, вот и все. Потому что воля Божья - это проявление любви Божьей к нам, к нашей жизни, это путь к спасению. А не путь поступления или не поступления в институт…

Нужно довериться Богу и перестать воли Божьей бояться, потому что, человеку кажется, что воля Божья - это такая неприятная, невыносимая вещь, когда надо забыть обо всем, все бросить, всего себя переломать, всего себя перекроить и лишиться свободы прежде всего.

А человеку очень хочется быть свободным. И вот ему кажется, что если воля Божья, то это как раз лишение свободы, такая мука, невероятный подвиг.

А на самом деле воля Божья, она и есть свобода, потому что, слово «воля» - это синоним слову «свобода». И когда человек по-настоящему это поймет, он ничего бояться не будет.

священник Михаил Шполянский

Нужно сказать однозначно: воля Божия - это единственный окончательный критерий добра и зла в этом мире. Заповеди Божии не являются абсолютом, заповеди Божии в определенном смысле статистичны. Так, в подавляющем большинстве случаев, в миллионах, миллиардах случаев против одного, убивать с точки зрения христианства недопустимо, но это не значит, что никогда нельзя убивать. Мы знаем, что наши святые вожди, благоверные князья Александр Невский и Дмитрий Донской, стяжали Царство Небесное, несмотря на то, что мечи их обагрены кровью многих врагов веры и Отечества. Если бы они механически придерживались буквы Закона, Русь до сих пор была бы улусом Чингисхановой или Батыевой империи, и православие на нашей земле скорее всего было бы уничтожено. Известно также, что Преподобный Сергий Радонежский благословил Куликовскую битву и даже послал в войско двух схимонахов.

Это самые яркие и очевидные примеры, но можно практически о любой заповеди Божией сказать, что бывают случаи, когда есть воля Божия на то, чтобы именно в этой конкретной ситуации эту заповедь нарушить. Вот заповедь: «Не лжесвидетельствуй», то есть - не лги. Ложь - это опасный грех именно потому, что он как-то мало заметен и мало ощутим, особенно в форме лукавства: о чем-то умолчать, что-то исказить, чтобы или себе было выгодно, или кому-то угодно. Мы это лукавство даже не замечаем, оно проходит мимо нашего сознания, мы даже не видим, что это - ложь. А ведь именно этим страшным словом назван дьявол в единственной данной Самим Господом ученикам молитве «Отче наш». Спаситель называет дьявола лукавым. Поэтому каждый раз, когда мы лукавим, мы как бы отождествляем себя с нечистым духом, с духом тьмы. Страшно. Итак, лгать нельзя, страшно. Но вот вспомним главу с примечательным названием «о том, что не должно лгать» из поучений одного из столпов христианской аскетики . В ней кроме прочего говорится, что не ради корысти, а по любви, по состраданию иногда приходится сказать ложь. Но, правда, святой делает такую замечательную оговорку (вспомним, что эта оговорка была сделана в IV веке по Рождеству Христову для палестинских монахов): «он должен делать это не часто, но разве в исключительном случае, однажды во много лет». Такова мера святых.

Таким образом, мы видим, что двухтысячелетний опыт Церкви, опыт жизни во Христе, последним критерием добра и зла поставляет не букву закона, но исполнение воли Божией («буква убивает, а дух животворит» - ). И если есть воля Божия на то, чтобы взять меч и идти защищать свой народ, своих близких, то исполнение этой воли Божией является не грехом, а праведностью.
И вот со всей остротой встает вопрос: «Как познать волю Божию?»

Конечно же, познание воли Божией - это вопрос всей жизни и никакими краткими правилами его не исчерпать. Пожалуй, наиболее полно из святых отцов эту тему осветил митрополит Тобольский . Им написана замечательная книга « , или о сообразовании человеческой воли с Божественною волею». «Илиотропион» означает - подсолнечник. То есть это растение, которое, поворачиваясь за солнцем своей головкой, все время стремится к свету. Такое поэтическое название святитель Иоанн дал своей книге о познании воли Божией. Хотя написана она была более столетия назад, тем не менее это удивительно современная книга, как по языку, так и по духу. Она интересна, понятна и близка современному человеку. Советы мудрого святителя вполне применимы и в условиях кардинально изменившейся по сравнению с еще недавними временами жизни. Задача пересказать « » здесь не ставится - эту книгу нужно читать полностью. Мы же попытаемся предложить лишь самую общую схему решения этого важнейшего для спасения души вопроса.

Рассмотрим такой пример: вот перед нами лист бумаги, на котором невидимым образом поставлена некая точка. Можем ли мы сразу, не имея никакой информации, так сказать, «ткнув пальцем», определить (по сути дела угадать) местонахождение этой точки? Естественно - нет. Однако если вокруг этой невидимой точки изобразить по кругу несколько видимых точек, тогда, опираясь на них, мы можем с большой вероятностью определить искомую точку - центр окружности.
Есть ли в нашей жизни такие «видимые точки», с помощью которых мы могли бы познать волю Божию? Есть. Что это за точки? Это некие приемы обращения к Богу, к опыту Церкви и к нашей душе на пути познания человеком воли Божией. Но каждый из этих приемов не самодостаточен. Вот когда этих приемов несколько, когда они совмещены и учтены в необходимой мере, только тогда мы - сердцем! - можем познать, чего собственно Господь от нас ожидает.

Итак, первая «точка», первый критерий - это, конечно же, Священное Писание, непосредственно Слово Божие. Опираясь на Священное Писание, мы достаточно четко можем представлять себе границы воли Божией, то есть: что допустимо для нас, а что является совершенно неприемлемым. Есть заповедь Божия: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим…возлюби ближнего твоего, как самого себя» (). Любовь является последним критерием. Отсюда делаем вывод: если что-либо делается по ненависти, то это уже автоматически выпадает за границу возможности воли Божией.

В чем трудности на этом пути? Парадоксальным образом в том, что делает боговдохновенное Писание подлинно Великой Книгой - в его универсальности. А обратной стороной универсальности является невозможность однозначно интерпретировать Писание в каждом конкретном житейском случае вне колоссального духовного опыта жизни во Христе. А это, простите, не про нас сказано… Но, тем не менее, точка есть…

Следующий критерий - Священное Предание. Это опыт реализации Священного Писания во времени. Это опыт святых отцов, это опыт Церкви, которая 2000 лет искала ответ на вопрос, что значит жить, исполняя волю Божию. Этот опыт огромен, бесценен и практически дает ответы на все вопросы жизни. Но и тут есть свои проблемы. Здесь трудность противоположная - дискретность опыта. Ведь именно потому, что этот опыт так огромен, он включает в себя множество различных вариантов решения духовных и житейских проблем. Применить его в конкретных ситуациях практически невозможно без благодатного дара рассудительности - опять же в современной жизни исключительно редкого.

С книжными поучениями святых отцов и старцев связаны и некоторые специфические искушения. Дело в том, что в подавляющем большинстве случаев советы старцев относятся к конкретному человеку в конкретных обстоятельствах его жизни и могут меняться по мере изменения этих обстоятельств. Мы говорили о том, что промысл Божий о спасении человека может быть различен. А почему так? Потому что, как правило, человек прямым путем - путем совершенства - по своей немощи (лени?) не идет. Вот сегодня он не выполнил то, что он должен был выполнить. Что ему остается? Погибнуть? Нет! Господь в этом случае предусматривает для него какой-то другой, может быть, более тернистый, долгий, но столь же абсолютный путь спасения. Если он согрешил, а ведь нарушение воли Божией всегда есть вольный или невольный грех, то этот путь спасения обязательно лежит через покаяние. Например, сегодня старец говорит: «Ты так-то и так-то должен поступить». А человек уклоняется от выполнения духовного наказа. Потом опять приходит к старцу за советом. И тогда старец, если видит в нем раскаяние, говорит, как он должен поступить в новой ситуации. Говорит, возможно, противоположное предыдущему слову. Ведь прежний совет человек не выполнил, поступил по-своему, и это кардинально изменило ситуацию, создало новые - в первую очередь духовные - обстоятельства. Таким образом, мы видим, что индивидуальность советов старцев в конкретных случаях жизни является объективным препятствием к тому, чтобы можно было просто сказать: «Читайте советы старцев, следуйте им - и будете жить по воле Божией». Но и это - точка…

Третий критерий - голос Божий в сердце человека. Что это? Совесть. Удивительно и утешительно сказано апостолом Павлом, что «когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон, они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их…» (). В каком-то смысле можно сказать, что совесть - это тоже образ Божий в человеке. И хотя «образ Божий» понятие многосложное, но одно из проявлений его - голос совести. Таким образом, голос совести в определенной мере можно отождествить с гласом Божиим в сердце человека, являющим ему волю Господню. Итак, очень важно желающему жить по воле Божией быть честным и трезвенным в слышании голоса своей совести (вопрос в том, насколько мы к этому способны).

Еще один критерий, четвертый (конечно, не умаленный по значимости, ибо в круге все точки равноценны) - молитва. Совершенно естественный и очевидный для верующего человека способ познания воли Божией. Расскажу пример из моей жизни. Был трудный ее период: столько сконцентрировалось проблем, столько мудрований - казалось, жизнь зашла в тупик. Впереди какой-то бесконечный лабиринт дорог, куда ступить, в какую сторону идти - совершенно непонятно. И тогда мой духовник сказал мне: «Что ты мудруешь? Молись каждый вечер. Не надо никаких сверхусилий - каждый вечер говори молитву: «Господи, укажи мне путь, в онь же пойду». Каждый раз перед сном говори это с земным поклоном - Господь обязательно ответит». Так молился я две недели, и вот произошло событие в смысле житейском крайне маловероятное, разрешившее все мои проблемы и определившее дальнейшую жизнь. Господь ответил…

Пятый критерий - благословение духовника. Счастлив тот, кого Господь допускает получить благословение старца. К сожалению, в наше время - «старцы отняты от мира» - это исключительная редкость. Хорошо, если есть возможность получить благословение своего духовника, но и это тоже не так просто, не у каждого сейчас есть духовник. А ведь даже и в первые века христианства, когда люди были богаты духовными дарами, святые отцы говорили: «Моли Бога, чтобы он послал тебе человека, который тебя духовно управит». То есть и тогда обретение духовника было определенной проблемой, и тогда уже нужно было особо вымаливать себе духовного руководителя. Если нет ни старца, ни духовника, тогда можно получить благословение у священника. Но в наше время, время духовного оскудения, нужно быть при этом достаточно трезвенным. Нельзя следовать механически принципу: все, что речет священник - это обязательно от Бога. Наивно предполагать, что все священники могут быть духовниками. Апостол говорит: «Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений?» (). Не надо считать, что сама по себе харизма священства уже автоматически является харизмой пророчества и прозорливости. Здесь надо всегда быть осторожными и искать себе такого духовного руководителя, общение с которым приносило бы очевидную пользу душе.

Следующий критерий - советы духовно опытных людей. Это опыт жизни благочестивого человека и это наше умение учиться на добром (а может быть, и негативном - тоже опыт) примере. Помните, как в кинофильме «Щит и меч» некто сказал: «Только дураки учатся на своем опыте, умные учатся на опыте других». Умение воспринять опыт благочестивых людей, общение с которыми нам даровано Господом, умение прислушаться к их советам, найти в них необходимое себе и рационально это использовать - тоже способ познания воли Божией.

Есть и еще очень важный критерий определения воли Божией. Критерий, о котором говорят святые отцы. Так, об этом пишет преподобный в своей знаменитой «Лествице»: то, что от Бога, умиряет душу человека, то, что против Бога, душу смущает и приводит ее в неспокойное состояние. Когда результатом нашей деятельности является обретение в душе мира о Господе - не лени и сонливости, но особого состояния активного и светлого умиротворения - то это тоже показатель правильности выбранного пути.

Восьмой критерий - умение чувствовать обстоятельства жизни; воспринимать и трезво оценивать то, что вокруг нас происходит. Ведь ничто не происходит просто так. Волос с головы человека не упадет без воли Всевышнего; капля воды не скатится, веточка не сломается; никто не подойдет и не оскорбит нас, и не поцелует, если это не было попущено Господом к какому-то нашему вразумлению. Таким вот образом Бог созидает обстоятельства жизни, но наша свобода этим никак не ограничена: выбор поведения во всех обстоятельствах всегда за нами («…воля человека выбирающая…»). Можно сказать, что жизнь по воле Божией - наш естественный ответ на созданные Богом обстоятельства. Конечно, «естественность» должна быть христианской. Если обстоятельства жизни складываются, к примеру, так, что для обеспечения семьи нужно, как кажется, провороваться, то, конечно же, это не может быть волей Божией, ибо это противоречит заповедям Божиим.

И еще важнейший критерий, без которого не может быть ничего остального - терпение: «…терпением вашим спасайте души ваши» (). Все получает тот, кто умеет ждать, кто умеет вручить Богу решение своей проблемы, кто умеет дать Господу возможность Самому сотворить то, что Он о нас предусмотрел. Не надо навязывать Богу своей воли. Конечно, иногда бывает так, что нужно решиться на что-то в один миг, сделать нечто в одну секунду, что-то совершить, ответить. Но это опять же какой-то особый промысл Божий, и даже в этих обстоятельствах обязательно будет некая подсказка. В большинстве же случаев самый оптимальный способ - дать Господу возможность явить Свою волю в нашей жизни обстоятельствами так очевидно, что уже от этого никуда не денешься. Молись и жди, находясь, пока возможно, в том состоянии, в которое Господь тебя поставил, и Господь явит тебе Свою волю на дальнейшую жизнь. Практически это означает не торопиться с принятием ответственных решений (например, молодоженам о. И.К. советует в состоянии жениха и невесты «повидать четыре времени года») и без явной необходимости не менять своего житейского положения: «Каждый оставайся в том звании, в котором призван» ().

Итак, мы наметили те критерии, «точки» - Священное Писание и Предание, совесть, молитва, благословение и духовный совет, мирное состояние души, чуткое отношение к обстоятельствам жизни, терпение, - которые дают нам возможность познавать промысл Божий о нашем спасении. И вот тут возникает совсем другой, парадоксальный вопрос: «Отдаем ли мы себе отчет - а зачем нам знать волю Божию?» Помню слова опытного священника, братского духовника одного из старейших монастырей Руси: «Волю Божию знать страшно». И в этом есть глубокий смысл, который в разговорах о познании воли Божией как-то легкомысленно упускается. Волю Божию, действительно, знать страшно, ибо это знание - колоссальная ответственность. Вспомните слова Евангелия: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (). Представьте себе: прийти на Суд Божий, и услышать: «Ты знал! Тебе было открыто, что Я от тебя жду - и ты сознательно делал противоположное!» - это одно, а прийти и смиренно взмолиться: «Господи, я такой неразумный, ничего не понимаю. Как мог, я старался делать добро, но все что-то не так получалось». Что уж с такого взять! Конечно, пребывания со Христом он не заслужил - но все же «бит будет меньше».

Мне часто приходится слышать: «Батюшка, как жить по воле Божией?» Спрашивать спрашивают, а вот жить-то по Его воле не желают. Вот почему страшно знать волю Божию - потому что тогда и жить нужно по ней, а это зачастую совсем не то, что нам хочется. От подлинно благодатного старца, о. , я слышал такие печальные слова: «Торгуют моими благословениями! Все спрашивают меня: «Что делать?» Все говорят, что живут по моим благословениям, но почти никто не выполняет того, что я им говорю». Вот это страшно.

Оказывается, «узнать волю Божию» и «жить по воле Божией» - это совсем не одно и то же. Узнать волю Божию возможно - оставила нам великий опыт такого познания. А вот жить по воле Божией - это личный подвиг. И легкомысленное отношение здесь недопустимо. К сожалению, понимания этого очень мало. Со всех сторон слышны стенания: «Дайте нам! Покажите нам! Укажите нам - как поступить по Божией воле?» А когда говоришь: «Бог благословит тебя поступить так-то и так-то» - поступают все равно по-своему. Вот и получается - «Волю Божию мне скажите, но жить-то я буду так, как мне хочется».

Но, мой друг, ведь наступит момент, когда отягощаемая нашим коснением во грехах Божия справедливость вынуждена будет превозмочь Божие милосердие, и ответить придется за все - и за попустительство страстям, и за «игру в волю Божию». К этому вопросу нужно относиться очень серьезно. По сути дела это вопрос жизни и спасения. Чью волю все-таки - Спасителя или искусителя - мы выбираем каждый момент нашей жизни? Здесь нужно быть и рассудительным, и трезвенным, и честным. Не следует «играть в познание воли Божией» - бегая по священникам за советами до тех пор, пока не услышишь от кого-либо ту «волю Божию», которая тебе угодна. Ведь таким образом изощренно оправдывается свое самоволие, и нет тогда места спасительному покаянию. Лучше уж сказать честно: «Прости, Господи! Конечно, Твоя воля свята и высока, но я по немощи своей не достигаю этого. Помилуй меня, грешного! Даруй мне прощение за мои немощи и даруй мне путь, на котором я бы не погиб, но смог бы придти к Тебе!»

Итак, есть промысл Божий о спасении каждого человека, и есть единственная ценность в этом мире - жизнь по воле Божией. Господь дает нам возможность познания вселенской тайны - воли Творца о спасении Своего отпавшего творения. Только нужно нам иметь твердую решимость не играть в познание воли Божией, а жить по ней - это путь в Царствие Небесное.

В заключение я хотел бы сказать несколько слов о рассудительности - без нее невозможно познание воли Божией. И действительно - мы говорили о том, что в конкретных жизненных обстоятельствах только духовным рассуждением можно верно интерпретировать как истины Священного Писания, так и опыт святых отцов, и житейские коллизии. Механическое следование букве закона вне духовного рассуждения - например, раздать имущество ради достижения совершенства (без созревания души для подвига; по сути дела вне смирения) - прямой путь либо к духовной прелести, либо к отпадению в уныние. Но дух рассуждения - это не критерий, это дар. Он не «осваивается» сознанием (как, например, опыт святых отцов) - он ниспосылается свыше в ответ на наше моление и, как любой дар благодати, почиет только в смиренном сердце. Будем же из этого исходить - и довольно.
И вновь вслушаемся в слова апостола Павла: «Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога…» ().

— Узнать волю Божью? Очень хороший вопрос. Воля Божья - это то, что Бог хочет нам открыть. Нам кажется, что воля Божья - некая тайна за семью печатями, и мы добиваемся ее узнать, а Бог хочет как-нибудь скрыть ее от нас.

На самом деле узнать волю Божью, это значит узнать то, что Бог хочет открыть нам и открывает, а мы отворачиваемся от воли Божьей. Вот это нужно понять - это очень важный момент. Не то, что мы живем, а есть некая воля Божья, которая является тайной и секретом, и мы потеем, стараемся узнать ее. Хотя, в каком-то смысле, может быть, Бог и хочет, чтобы мы решили трудную задачу, приложив усилия. Тем не менее, воля Божья - это то, что открывается легко. И недоступна она нам, потому что мы отворачиваемся от нее.

Главным условием, если мы хотим познать волю Божью, является отказ от своей собственной воли. Вот в чем смысл послушания. Вот почему ребенок должен слушаться своих родителей - он должен научиться отказываться от своей воли, невзирая на то, какие у него родители - благочестивые, неблагочестивые, умные, глупые. Почему жена должна слушаться мужа, невзирая ни на что? Я иногда спрашиваю женщин, когда они на исповедь приходят, пожилая женщина приходит, спрашиваю: как вы, слушаете мужа? «Ну вот, стану я этого старого дурака слушаться». Но какой бы он ни был - он же муж.

Когда учишься слушаться кого-то - учителя, мужа, родителя, духовника - ты отказываешься от воли своей.

Многие послушники уходили к очень строгим духовникам. И строгость их духовников восполняла их жажду страдания, жажду послушания, жажду засвидетельствовать перед Богом свою готовность даже до крови пострадать и отказаться от своей воли.

То есть начинать познавать волю Божью нужно с умения отказываться от своей воли. Если человек не умеет отказываться от своей воли, если она сохраняется у него, то никакие средства ему не помогут. Бог наоборот будет скрывать от него Свою волю. Потому что если он узнает Его волю - будет противиться ей. Как любящий Отец, Он не хочет нас подвергнуть более строгому наказанию за то, что мы знали, но не сделали. Он лучше это скроет от нас, чтобы мы не знали, чтобы меньше нас наказывать.

Если же человек отказывается от своей воли, то откровение воли Божьей приходит к нему довольно часто. Даже ребенок может возвестить Его волю. Он может узнать волю Божью из чтения Евангелия, из слов духовника. И - это самое важное, наверное, здесь - есть, конечно же, особые старцы, особые святые, которым открыта воля Божья. Явно открыта.

Таким старцем был отец Павел Троицкий, о котором, может быть, нужно будет как-то вам рассказать. Когда он был жив, мы получали от него письма, в которых было ясно написано: в этом воля Божья. Сделать то-то и то-то. Нет воли Божьей на этот брак. И мы знали, что это действительно так. И, когда человек поступал по-другому, то с ним случались всякие несчастья, беды. Очень легко было узнавать волю Божью таким образом. Но и страшно. Потому что воля Божья вполне может противоречить нашей воле.

Но отец Павел не всегда открывал эту волю Божью своим посулом. Такая вот есть в Москве, в Зачатьевском монастыре, игуменья Иулиания. Когда-то она была Машей и работала медсестрой в отделении детской реанимации. И она решила выйти замуж. Ее благословил духовник, благословили родители, и она не спросила отца Павла, есть ли не это воля Божья. Она написала ему письмо, где сообщала о том, что происходит, и он ей написал: я буду за тебя молиться, но только ты своему мужу будущему не говори ничего обо мне. Он не написал, что есть воля Божья на этот брак. Она его не спросила, он и не написал. Потому что воля Божья открывается тому, кто ее ищет.

Ну, она очень мучилась, эта Маша. Мучилась и не знала, как ей быть. И написала все-таки письмо, хотя два раза у отца Павла нельзя было спрашивать одно и то же. Написала ему - есть ли воля Божья? Отец Павел ей ответил, что он долго молился Богу, он просит прощения у нее, у ее родителей, у ее духовника, он понимает, что он их очень расстроит, но воли Божьей на брак нет.

После этого она отказала своему жениху. И вот, после этого, она стала спрашивать отца Павла, как ей дальше быть: можно ли ей знакомиться с молодыми людьми, можно ли думать о замужестве? И он ей написал: ты сама ни с кем не знакомься, но если что-то предложат, то можно поговорить об этом. В конце концов она его спросила, есть ли воля Божья ей вообще выходить замуж? И он ей написал, что вообще-то тебе воли Божьей выходить замуж нет.

Почему? Потому что она должна была стать игуменьей Зачатьевского монастыря. Но открылось это не сразу.

И нам Бог не сразу открывает - это скорее не воля Божья, это более широкое понятие - наше предназначение, не сразу открывает наше будущее. Если бы кому-то из вас открылось все то, что придется претерпеть в жизни, вы, наверное, впали бы, может быть, в уныние какое-то или еще что-то. Так что это постепенно открывается.

И вообще, как яблоко едят по кусочкам, так и человек постепенно приобщается к духовной жизни. Но, когда есть такой старец, то, конечно, волю Божью можно узнать. Когда такого старца нет, то тогда узнавать волю Божью помогает нам Евангелие, помогает нам духовник.

Почему вот мы говорим, что хорошо бы, чтобы был духовник. Я, когда служил в Москве, то говорил нашим сестрам, которые учились у нас в училище, и они знали ответ на все недоуменные вопросы. Вот они спрашивали: «Что делать, если там вот то-то и то-то? А как поступить, если то-то и то-то случается?» Они всегда знали, что ответ такой: «Нужно спросить у духовника».

Но теперь здесь, в Смоленске, я мало знаю духовников и не могу вам сказать, что о чем-то нужно спросить у духовника. Как-то я стал в этом сомневаться в последнее время, что священник, у которого ты исповедуешься - не духовник, не духовный человек, а любой священник, у которого ты исповедуешься, - даст тебе ответ на этот вопрос. Поэтому я тоже так отвечать не советую, дорогие друзья.

Воля Божья узнается, исходя из того, что совершается. Вот если начинаем что-то делать, и это что-то получается, то мы верим, что есть воля Божья. Не получается - верим, что нет.

Но, конечно же, бывает так, что ты сначала думаешь, что воли Божьей нет, потом начинаешь думать, что все-таки есть. И потом опять. И, так бывает, много раз меняется твое мнение об этом. Поскольку мы люди не духовные, переменчивые, у нас от нашего настроения зависит решение, есть ли воля Божья на то или на другое.

Но одно нужно сказать, что узнавать волю Божью нужно учиться.

Отец Павел писал письма отцу Всеволоду Шпиллеру. И в этих письмах тоже очень часто писал: воля Божья есть на то-то, воли Божьей нет на это. И эти письма читал сын отца Всеволода Ян Всеволодович Шпиллер - дирижер такой был. И вот однажды он нашел такую книгу, которая называется «Илиотропион», и решил ее прочитать и уж научиться узнавать волю Божью.

А отец Павел ему написал, что воля Божья не узнается из книг, тем более молодому человеку воля Божья так не откроется.

Мы можем успокоится на том, дорогие друзья, что мы должны стремиться познавать волю Божью. Как ее познавать? Вот если нам предстоит что-то сделать, и мы не знаем, так поступить или нет - во-первых, нужно отвергнуться своей воли. Чтобы оба решения вопроса были мне абсолютно равнозначны. Жить или умирать, болеть или выздоравливать, выходить замуж или не выходить или еще какой-то другой вопрос мы должны от себя как-то отделить, не быть пристрастным ни к одному из этих решений.

И после этого усердно молиться Богу, чтобы Господь открыл Свою волю, чтобы Господь дал понять. И на что преклонится сердце, решить, что нужно именно так поступать.

Я не уверен, что мы всегда поступим по воле Божьей. Но все-таки в этом делании, отказе от своей воли, молитве к Богу, вспоминании каких-то Евангельских слов - в этом возникает некая опытность, некое умение различать, что плохо, а что хорошо. Но дается это не сразу - есть некий путь.

Чтобы узнать волю Божью, нужно прожить долгую жизнь, наверное, научиться отказываться от своей воли, научиться молиться. Тогда воля Божья откроется.

Но, конечно же, если мы хотим научиться исполнять волю Божью, еще очень важно - исполнять то, что уже нам известно как воля Божья.

Молиться по утрам есть воля Божья? А что же мы этого не делаем иногда? Есть воля Божья не гневаться? Но мы же часто гневаемся. Есть воля Божья поститься? Нельзя нарушать пост. Есть воля Божья не сидеть в интернете до середины ночи? Ясно, что есть воля Божья.

Если мы будем то, что нам уже известно исполнять, тогда Господь, конечно же, откроет нам волю Божью и в других случаях. А если мы то, что нам изветсно, не делаем - то какая же это воля Божья?

И закончу эти пространные рассуждения о воле Божьей одним интересным случаем, который был у нас на Афоне. Мы как-то с отцом Владимиров Воробьевым и с отцом Анатолием Фроловым пошли из монастыря Заграф в монастырь Хиландар. Спросили, какая туда дорога, выбрали неправильный путь и смело пошли по нему, думая, что мы находимся на правильном направлении. Нам встетился какой-то человек, одетый в мирскую одежду. Это был Болгарский священник - там многие болгарские священники приезжают в монастырь немного подработать. Он спросил нас, куда мы идем, мы сказали, что в Хиландар. Он сказал, что мы не по той дороге идем, не успеем, монастырь закроют, и нам придется ночевать на улице. Нам надо вернуться обратно. Но мы, совершенно уверенные, что идем по правильной дороге, потому что нам указали, стали говорить, что это не так, что мы идем туда, стали с ним спорить. А он хотел нам помочь и стал спрашивать: ну, как так? на что же вы надеетесь? И один из нас сказал: «Надеемся на волю Божью». И он нам на это ответил: «Какая дуракам воля Божья?»

Ну, дуракам - в смысле людям не смиренным. Дураки, конечно, разные бывают. Смиренный дурак лучше любого гордого умника.

Поэтому, конечно, если мы хотим узнать волю Божью, нужно напрягать свой ум, приобретать смирение и уметь отказываться от своей воли. Тогда, конечно, воля Божья обязательно откроется.

Епископ Пантелеимон Шатов

Поздно вечером 19 ноября 2009 года в московском храме апостола Фомы на Кантемировской : неизвестный в маске вошел в храм и расстрелял его в упор. В этот день мы публикуем беседу о. Даниила, посвящённую проявлению воли Божией в нашей жизни…

«Есть ли воля Божья на какое-то событие в моей жизни и на какой-то мой поступок?» Мы постоянно задаем себе подобные вопросы. Как все-таки понять, по воле Божьей мы действуем в жизни или самочинно? И вообще, правильно ли мы понимаем волю Божью? Ведь на самом деле Божья воля - она и есть свобода, потому что, слово «воля» – это синоним слову «свобода». И когда человек по-настоящему это поймет, он ничего бояться не будет.

“Не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия” (Еф.5:17). Вопрос о том, пожалуй, один из самых важнейших в нашей жизни. Согласитесь, что воля Божия является наиболее точным и верным мерилом, как нам поступать. Если мы будем поступать по своей воле, то, наверняка, ошибемся, потому что, не зная воли Высочайшего Бога, Откровения Создателя, мы обречены на блуждание во тьме этого мира.

Многие считают, что волю Божию знают и могут узнать только особые подвижники благочестия, старцы, а для обычного христианина будто бы она не доступна. Если мы обратимся к священному Божиему Слову, то увидим, что это не так. Всем без исключения христианам сказано: “умоляю вас, братия, милосердием Божиим… не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная” (Рим.12:1–2) , “не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия” (Еф.5:17) . Также есть много других мест Священного Писания, где от христиан требуется, чтобы они знали волю Божию. Таким образом, Священное Писание утверждает, что христианин может и должен знать волю Господа.

Каким же образом нам узнать волю Божию? Для начала мы должны понять, что есть воля Божия, что это такое, чем она является по природе.

Мы в отличие от сектантов, от буддистов утверждаем, что Бог есть Личность, Он обладает самосознанием, Он может сказать Я, Он обладает суверенной властью над всеми существами во Вселенной по праву Творца и в силу этого обладает абсолютной волей.

У воли Божией есть главные свойства. Первое из таких свойств – праведность: воля Бога – источник праведности, источник блага. “Никто не благ, как только один Бог” (Мф.19:17) – сказал наш Господь, то есть в строгом смысле благость присуща только Богу, а нам – по участию в этом благе. Мы можем черпануть из этого океана блага, добра, но сами по себе мы не являемся добром, мы являемся добрыми, но не добром. Добром является Бог, Он океан добра, поэтому нельзя сказать, что воля Божия зла, то есть все зло заведомо не от Бога.

Второе свойство воли Божией – совершенство, то есть все, что не совершенно, служит к несовершенству, воле Бога не соответствует. Основные аксиомы мы должны уяснить, потому что при помощи такого определения очень многое отсекается.

Далее, мы должны понимать, что воля Бога – всемогуща, то есть Бог может все, что захочет, поэтому утверждать, что Бог может то или другое, а другого – не может, если это другое не является чем-то неправедным, будет неправильно. Это очень важные постулаты, которые мы должны держать в своем уме, чтобы познавать, что такое воля Господа.

Также мы должны понимать, что воля Божия служит для исполнения Его глобального плана. Когда мы говорим о воле Божией относительно нас, она касается лично нас, но она связана с общим планом всего мироздания, потому что каждый из нас был задуман Богом Отцом еще до сотворения Вселенной. Замысел о нас есть до начала времен и наша задача раскрыть именно этот замысел. Глобальная реализация этого замысла в том, чтобы все существа земные и небесные соединились под одним Главой – Господом Иисусом Христом. Весь мир для Христа создан, поэтому глобальная наша цель – встретиться во Христе, соединиться со Христом и иметь Христа своим Главой, чтобы все было возглавлено Христом, чтобы Христос всегда действовал во всех нас. Это глобальная цель воли Божией, в которой все частные проявления сводятся, как частные проявления этого единого глобального плана.

Очень часто люди, ищущие волю Божию, хотящие об этом что-то знать, дискретно ее воспринимают, то есть пытаются ее разделить на кусочки. Например, есть ли воля Божия о покупке автомобиля или нет? Но если мы так будем ставить вопрос, то очень часто вопрос просто не будет иметь никакого смысла из-за не понимания вопрошающим своего места в общей структуре мироздания.

Есть ряд общих вещей для всех существ во Вселенной, в чем проявляется воля Божия. Когда иудеи испросили Христа, в чем воля Божия и какие дела нам делать, чтобы исполнить волю Божию? “Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал” (Ин.6:29) – это первое повеление воли Божией. Все, что мешает вере в Господа Иисуса Христа, есть нарушение воли Бога. Например, человек, который не верует в Иисуса Христа, нарушает волю Господа. Также сказано, что воля Божия, чтобы мы воздерживались от блуда, не злобились, поэтому никакая злоба или ненависть не может быть оправдана волей Божией. Можно сказать, что главным стержнем определения воли Божией являются Заповеди Господни, первая из которых – православная вера.

Возникает вопрос: соответствует ли воли Божией тот или иной поступок? Первое – мы проверяем, противоречит или не противоречит он вере в Господа Иисуса Христа. Второе – противоречит ли он Заповедям. Если противоречит Заповедям или вере во Христа Спасителя, то это заведомо против воли Божией, заведомо не обсуждаемо.

Откуда брать понятие воли Божией? Святой Антоний Великий говорил: для того, чтобы не ошибиться нужно никогда никого не осуждать и на все, что делаешь иметь свидетельство Священного Писания.

Дальше, мы черпаем волю Божию в Священном Писании, но каким образом, какое условие чтения Священного Писания? Чтобы правильно понимать Священное Писание, во-первых, его нужно читать с молитвой, то есть читать его не как текст для обсуждения, а как текст, который понимается молитвой. Во-вторых, чтобы понимать Священное Писание, как говорит Апостол, нужно не сообразовываться с веком сим, но преобразовываться обновлением ума вашего (Рим.12:1) . По-гречески “не сообразовываться” – не иметь общей схемы с этим веком, то есть, когда говорят: “в наше время все думают так” – это некая схема, с ней мы не должны сообразовываться. Если мы хотим узнать волю Божию необходимо заведомо отбросить и проигнорировать то, что один из мудрецов 17 века Френсис Бэкон называл “идолами толпы”, то есть мнения окружающих. Перед началом чтения Слова Божия необходимо вычистить свой разум от этих предрассудков – это необходимое условие, иначе мы будем вычитывать то, что нам хочется. Всегда есть такой соблазн, чтобы искать то, что нам хочется, а не то, что велит Бог. Дальше Апостол говорит, что мы должны преобразовываться обновлением ума вашего (Рим.12:2) , то есть мы должны обновлять интеллект, разум. Каким образом? “Преобразовываясь” (в греч. “метаморфоза”), то есть изменять способ мышления. Это сознательная работа, которую обязан проводить каждый христианин с момента своего Крещения. То есть все, что мы делаем, все мысли должны быть проверяемы Богом и должны быть очищаемы Его Словом. Наша задача – начать мыслить по-библейски, по-святоотечески. Необходимо налаживать процесс своего мышления и этим надо заниматься непрерывно. Собственно, для этого существует правило ежедневного чтения Священного Писания, оно существует как камертон для настройки разума, который постепенно должен начать по-другому функционировать. Необходимо менять способ мышления: я считаю так, а Библия считает иначе, тем хуже для моей точки зрения – должна быть общая настройка именно такая. Этот процесс настройки разума забирает много интеллектуальной силы. Откуда брать силы? Необходимо помнить, что нам все эти силы даны, они в нас вложены в момент миропомазания. Как сказал Апостол Иоанн Богослов: “помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте” (1Ин.2:27) , то есть необходимо пользоваться тем даром миропомазания, который в вас вложен сразу же после Таинства святого Крещения. Внутри вас, в глубинах вашего сердца заложены духовные силы Святого Духа, поэтому необходимо просить Святого Духа, чтобы Он Сам давал вам силы, так как Он в вас прибывает с момента Крещения, к Нему нужно обращаться за помощью. Не пытаться своими силами обновить разум, а непрерывно каждый раз, желая это сделать, обращаться за помощью к Господу Богу Святому Духу.

Дальше что делать? Вот у нас возникает сложная ситуация, мы сразу проверяем: берем Слово Божие, помолились, начинаем читать. Как мы его должны понять? Слово Божие мы должны понимать так, как понимали его Святые Отцы. Не так как нам хочется его понимать, а так как понимает его Православная Церковь. Для этого необходимо заниматься такой работой, которую сейчас мы почему-то забыли: необходимо исследовать Священное Писание. В первом Псалме поется: “но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет” (Пс.1:2-3) , то есть необходимо вникать в Закон Божий, размышлять о нем, вчитываться в него, всегда опираясь на Святых Отцов. Мы живем сейчас в уникальное время, когда в библиотеках и магазинах доступно множество трудов Святых Отцов. Надо исследовать Священное Писание, чтобы в сложный момент у нас имелась наработка, привычка, привычная мысль, которая должна сразу войти в нас и проверить наш разум.

Успенский собор Московского Кремля

Дальше мы узнаем Божию волю, возникает сложный момент и нет пока очевидного для нас ответа в Священном Писании. Каким образом узнавать волю Божию в такой ситуации? Существует для этого Святая Церковь. Необходимо пойти в церковь Божию и спросить совета у священника, чтобы совет был дан с обоснованием на Священном Писании и Святых Отцах. Обоснование нужно для того, чтобы мы учились. Ведь каждый эпизод нашей жизни – новый этап обучения, поэтому, если мы возьмем Святых Отцов они всегда ссылались на Священное Писание и других Святых Отцов. Таким образом, происходил процесс обучения человека, чтобы в другой раз человеку легче было сделать выбор, чтобы он учился, а не просто: мне нужен конкретный совет на конкретный момент и точка. Священник в хиротонии имеет власть учить “словесных овец” Слову Божию, не своему слову, а именно Слову Божию. Бывает ситуация, когда священник может быть некомпетентен в каком-либо вопросе. Священники разные, разный духовный уровень, а есть вопросы более сложные и он может посоветовать почитать кого-то из святых или отправить к какому-то опытному священнику, старцу или епископу, который стоит над ним. К старцу едут за конкретными важными вопросами духовной жизни, например, как с тем или иным грехом справиться, или научиться той или иной добродетели, делать или не делать какое-то очень важное дело.

Теперь о ситуации, когда нет возможности пойти к священнику, к старцу, то есть какой-то важный вопрос, который требует безотлагательного решения. Есть несколько способов, как узнать волю Божию в такой ситуации.

Способ первый, основанный на Священном Писании – это жребий. Как вы помните, Святые Апостолы избрали на место Иуды нового Апостола Матфея по жребию. Сделали они так в строгом соответствии с Книгой Притчей, там сказано: “В полу бросается жребий, но все решение его – от Господа” (Притч.16:33) . Как правильно бросать жребий? Для того чтобы жребий бросать, необходимо, естественно, знать из чего выбирать. Если бросать жребий: делать аборт или не делать, то Бог, очевидно, такой жребий не благословит, потому что аборт заведомо делать не надо. Жребий бросается в том случае, когда есть несколько вариантов, все из которых не противоречат воле Божией, выраженной в Священном Писании, не противоречат прямым Заповедям Господа, но которые мы не можем решить. Сначала молятся Господу, обычно читают Царю Небесный, Молитву Господню, описывают какие-то три варианта, бросают жребий или камушки выбрасывают, не глядя наугад. Есть ещё такое правило, если дело важное, сомневаемся, то здесь хорошо вытягивать жребий три раза. Это прямо библейский способ определения воли Божией, который основан прямо на учении святых и ни в коем случае не является ни гаданием или чем иным.

Дальше, есть второй способ узнавания воли Божией, связанный также со Священным Писанием. Он похож на один грех и прошу вас четко различать одну простую вещь. Способ заключается в том, что вы открываете текст Священного Писания и начинаете читать его подряд, помолившись, прося, чтобы Бог открыл Свою волю. Заметьте, вы начинаете читать подряд, а не пытаетесь делать как во время гадания: наугад открыл-закрыл, открыл-закрыл. Нужно понять связанный текст, связанную мысль Бога. Вы, когда читаете слово Божие с молитвой, очень часто в глаза бросается тот или иной Священный текст. Этот способ, возможно, один из самых надежных для определения воли Божией, потому что Сам Бог продолжает говорить через Свое Живое Слово.
Также волю Божию можно определить даже, когда нет Слова Божия под рукой. Отец Серафим Сахаров – известный духовник говорит, опираясь на авторитет преподобного Силуана Афонского следующие слова: в таких случаях надо очистить свой разум от всех за и против, всех решений, прекратить мысленный процесс, прекратить рассматривать варианты решения. Прекратите процесс копания внутри себя, для этого существуют определенные способы: хорошо закрыть глаза, глубоко вздохнуть, продышаться и после этого, непосредственно обратившись к Господу Богу попросить Его, чтобы Он открыл Свою волю и после этого первую мысль, которая придет, почитать за волю Божию. Этим способом нельзя злоупотреблять, его нужно использовать только тогда, когда нет прямого свидетельства в Священном Писании, нет возможности узнать по жребию, ни спросить у священника. Люди часто злоупотребляют этим способом, думая, что любая мысль, которая в голову пришла – воля Божия и потом впадают в крайности.

Теперь, что касается вещей, непосредственно связанных с познанием воли Божией, но при этом очень опасных. Мы знаем из Слова Божиего, что в Библии описаны ряд случаев, когда воля Божия открывалась через сны или видения. Здесь нужно быть крайне осторожным. Как говорит Иисус, сын Сирахов: “Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению” (Сир.35:7) . Помните, что только тот сон может быть признан от Бога, если, во-первых, он не вызван моей предыдущей деятельностью: если я что-то делаю перед сном, а потом мне это приснилось, то это не означает, что воля Божия открылась, процесс моего мышления продолжается во сне. Здесь можно обмануться, но это самый безобидный из обманов. Также надо отличать сны, которые приходят от диавола. Помните, что сны от диавола приводят человека либо в состояние гордыни, либо в состояние отчаяния, поэтому как говорил Иоанн Лествечник: верь только тем снам, которые призывают тебя к покаянию, но если они ввергают тебя в уныние, то не верь и им. Богу не угодно уныние, Богу не угодно отчаяние. Надо помнить, что Дух Божий есть Дух мира и каждый раз, когда Бог говорит, Он говорит так, чтобы человек умиротворялся при этом. Когда Бог говорит, человек утихает, его разум успокаивается. Когда слова Бога звучат в человеческой голове они всегда сопровождаются чувством благоговения перед Богом, страхом Господним, потому что “начало мудрости – страх Господень” (Притч.9:10) . Когда Бог лично обращается к человеку спутать это уже невозможно, но надо помнить, что на это рассчитывать мы можем и не можем одновременно. Почему? C одной стороны можем, потому что мы дети Божии, Бог конечно же к нам может обратиться, но мы не можем требовать, чтобы Бог в принудительном порядке должен нам что-то рассказать. Бог никому ничего не должен.

Когда Бог говорит – это уже не спутаешь. Признаком внешним являются те самые признаки, которые перечисляет Апостол Павел: “плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона” (Гал.5:22-23) . Когда Бог действует в человеке, в нем возникают именно эти качества, о которых говорит Апостол. Это четкая диагностика. Если человек поговорил с Богом и у него истерика после этого, очевидно, что он не с Богом поговорил.

Не быть высокого мнения о себе, но зато всегда быть высокого мнения о других есть великая мудрость и совершенство». (Фома Кемпийский»

Воля Божья

Есть критерии сходства с Иисусом – это имя. (Христос-христиане).

Но есть и другой критерий, о котором говорит Иисус: « Кто будет исполнять волю Отца Моего, – тот Мне брат и сестра и мать…»

Воля Божья подразделяется на 2 четких категории: Его универсальная воля, которая применяется ко всем людям и Его конкретная воля, которая применяется к вам лично.

Нас может больше интересовать Его конкретная воля: семья, работа, будущее…

Однако, Божья универсальная воля и конкретная воля тесно взаимосвязаны. Универсальная Божья воля ясна и бесспорна, поскольку она выражена в Его Слове.

– Доверие Христу.

– Спасение (1 Тим.2:3,4 (Все, что допускает Бог – к нашему спасению)

– Подчинение себя Христу (Рим.12:1,2)

– Свидетельство другим (Мф.28:19,20)

Если вы решитесь подчиниться Божьей воле, открытой в Священном Писании, у вас появится прекрасная возможность открыть для себя и Его конкретную волю.

Посвятив себя повиновению универсальной воле Божьей, вы даете Богу возможность открыть вам Свою волю в конкретных обстоятельствах.

1. Взвесьте альтернативы. Принимая решения, вы выбираете либо волю Божью либо свою. (Кто решает: что правильно, а что – нет).
2. Сравнение с Божьими стандартами. Сравните выбор с личностью Бога. «Открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя». Исх. 33:13
3. Подчинитесь Божьему водительству. «Отказаться от своих путей и твердо стать на путь Божий».
4. Надежда на Божью защиту и Божью помощь. (не избавляет от трудностей и страданий).

• Ищите Божью волю в Библии.
• в молитве
• в совете других людей
• в обстоятельствах

«Если вы повинуетесь универсальной воле Божьей, и ищите Его конкретную волю, то вы можете следовать желанию своего сердца». «Утешайся Господом и Он исполнит желание сердца твоего». Пс.36:4

Если самое главное желание будет служить Ему, Господь исполнит желание вашего сердца».

КАК ТВОРИТЬ ВОЛЮ БОЖЬЮ?

Иисус – пример – образец «взаимоотношения любви».

Ин.5:17, 19-20. «Отец Мой всегда работает и даже доныне».

– Кто совершает работу?

– Сколько может сделать Сын Сам по Себе?

– Что делает Сын?

– Почему Отец показывает Сыну все, что Он делает?

Наблюдайте, чтобы увидеть, что делает Бог и присоединяйтесь к Нему!

(Неправильный вопрос) Какова Твоя воля для меня?

– Научитесь быть слугой Бога. Мф.20:26-28

Мирское определение: Что ты хочешь, чтобы я сделал? Идет – и делает

Библейское определение: Иер.18:1-6

Глина должна сделать 3 вещи:

– быть податливой

– оставаться в руках горшечника

(Я что-то делаю, Бог что-то делает – благослови)

Бог может сделать все через нас.

«Когда я вижу, где находится Хозяин, тогда я знаю., что именно там нужно быть и мне».

Я узнал Бога на личном опыте, если повинуюсь Ему и Он совершает Свою работу через меня.

7 факторов в процессе познания Бога на личном опыте

1. Бог всегда работает вокруг нас
2. Бог настаивает на постоянном отношении любви. «Любовь невозможно захватить, Это она захватывает нас. Главное помещать себя в такую среду, где мы можем быть захвачены этой любовью».
3. Бог приглашает участвовать с Ним в Его работе.
4. Бог говорит через Святого Духа, Библию, молитву, Церковь, обстоятельства, чтобы открыть Свои цели и пути.
5. Божье приглашение всегда приводит к кризису наших убеждений, которые требуют настоящей веры и действий.
6. Вы должны произвести большие перемены в жизни, чтобы присоединиться к Богу в том деле, которое Он делает.
7. Вы узнаете Бога на личном опыте, когда повинуетесь Ему и Он совершает работу через вас.

Что может сделать 1 человек, желающий исполнить волю Божью?

1. Жизнь креста есть жизнь добровольного подчинения. Жизнь свободно принятого служения.
2. «Повинуйтесь друг другу в страхе Божием». (Еф.5:21)

Где границы смирения? – там, где смирение

становится разрушительным.

ПОСТУПКИ СМИРЕНИЯ

6. При встрече с презираемыми и с разбитыми сердцами.

7. Смирение перед миром. Проявление нашего смирения – это решимость жить, как ответственный член все более безответственного мира.

Посмотрите перечень тех ошибок, которые допускают молодые люди, желая получить какую-либо весточку от Бога.

1. В молитве настаивают на своем, не давая Богу выполнить Его волю.
2. Ставят Бога в узкие рамки.
3. Слишком доверяют своим сновидениям, которые иногда никакого отношения к голосу Бога не имеют.
4. Советуются с сомнительными людьми, не имеющими авторитета.
   1. Прислушиваются к мнению подруг или друзей, не имеющих жизненного опыта.
5. Не внимают советам родителей или скрывают от них свои намерения.
   1. Не исследуют Священное Писание, чтобы знать распоряжения и советы Божьи по поводу добрачных отношений и выбора друга жизни.
6. Идут к гадалкам, обращаются к гороскопам и астрологическим таблицам.
   1. Не знают голоса Бога из своих личных опытов, не имели с Ним близких отношений в
      других жизненных ситуациях.

«Бог ответит, хотя не всегда согласно нашим ожиданиям» (Е. Уайт «Служители Евангелия», стр. 258). Не ставьте Бога в узкие рамки вашего видения, дайте Ему действовать через ваш разум или чувства. Он будет говорить с вами, только научитесь Его слышать.

Мудрый совет. Бог дал человеку разум и сердце, и через них Он может общаться, давать наставления, предупреждать об опасности.

Если мы привыкли к постоянной связи со Христом и используем ее в обыденной жизни, тогда голос Бога для нас привычен, и мы хорошо знаем, каким образом Он общается с нами. Это должен быть ЛИЧНЫЙ ОПЫТ. Некоторые, к сожалению, вспоминают об этом только в экстремальных обстоятельствах, нервничают, не зная, как можно услышать Его голос, и совершают ошибки.

Как может отвечать Бог?

«Молитесь с верой, и тайна Его Провидения принесет свой ответ» (Е. Уайт «Свидетельства для Церкви», т. 7, стр. 245). Доверяйтесь тайне небесного Провидения. Господь Сам изберет способ ответа.

1. Бог взывает к разуму, и человек должен думать, анализировать,
   сопоставлять факты. Для этого разум нам и дан. «И будут уши твои слышать голос…» – говорит Писание.
2. Ответ Бога может звучать со страниц Священного Писания.
3. Бог может говорить с человеком через людей – родителей, служителей церкви, мудрых и опытных друзей и т.д. Принимая их советы, нужно всегда сопоставлять их со Словом Божьим.

Бог дает особое чувство восприятия, если Он говорит с человеком. Частое общение с Богом обостряет чувства, появляется особый навык слушания Божьих наставлений. Особая чувствительность, развитая под влиянием Святого Духа, делает человека способным различать добро и зло, чувствовать зло на расстоянии. Это состояние описывает апостол Павел в послании Евреям 5:14: «Чувства навыком приучены к различению добра и зла». В таком случае человек интуитивно отвращается от зла, недобрых советов, поступков и мыслей.

1. 4. Когда мы изучаем книги Духа Пророчества, мы слышим голос Бога. Советы,
   размышления и наставления в трудах Е. Уайт могут так близко и доходчиво
   раскрыть грозящую нам опасность, что кажется, Господь говорит это обо мне, видя
   мою жизнь. Молодежи необходимо изучать книги Духа Пророчества, чтобы быть мудрыми в решении многих жизненных проблем.

Почему так трудно бывает узнать волю Бога относительно моей жизни?

Этот вопрос подростки и молодежь чаще всего задают своим духовным наставникам.

Почему воля Божья – такой важный вопрос для молодежи? Потому что в этот период принимаются важнейшие решения в жизни относительно карьеры, учебы, жизненных целей и брака. Иеремии 29:11: «Только Я знаю намерения, какие имею о вас, – говорит Господь, – намерения во благо, а не на зло».

Многие молодые люди уверены, что у Бога есть замысел относительно их жизни, однако не имеют понятия, как об этом узнать. Божий план всегда существует, однако он часто не замечается, игнорируется или неправильно понимается. Почему? Потому что многие люди находятся в плену неправильных представлений о Божьей воле. Приведем примеры.

1. «Божья воля скрыта, и я должен ее долго искать».

Некоторые представляют себе волю Божью в виде скрытого сокровища или клада. Они думают, что Бог прячет эти сокровища – Свои ответы на наши вопросы, и если мы их не нашли, тем хуже для нас. Но Бог не играет с нами в такие игры. Он хочет открыть нам Свою волю, если мы готовы ее принять.

1. «Я не хочу знать Божью волю, потому что она может меня не устроить».

Некоторые боятся узнать Божью волю. Они думают, что Бог может потребовать от них, чтобы они соединили свою жизнь с тем, кого не любят, или занялись делами, которые им совсем не по сердцу, например, отправились в джунгли миссионером. Однако Бог никогда не хотел сделать человека несчастным. Он желает дать нам все самое необходимое для удовлетворения наших глубочайших потребностей.

1. «Я хочу выполнить волю Божью, но лишь частично».

Люди с таким намерением и отношением к Божьей воле никогда ее не узнают. Это все равно, что пытаться вести машину, одновременно нажимая одной ногой на газ, а другой – на тормоз. Сначала мы говорим: «Господи, открой мне Свою волю». А затем: «Я не хочу выполнять вот эту часть, она мне не нравится». Если Бог показывает, что Он хочет от нас сегодня, а мы не собираемся этому следовать, почему Он должен показывать нам, что Он хочет от нас завтра? Мы должны стремиться выполнить всю волю Бога.

Какова же правильная позиция?

«Я хочу выполнять волю Божью, какой бы она ни была!» Это единственный подход, который будет вознагражден счастьем и благословением: я готов принять Божью волю еще до того, как она стала мне известна. Это была позиция Давида: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и Закон Твой у меня в сердце» (Пс. 39:9).

Как принять волю Божью?

1. Универсальная воля Божья, которая применима ко всем людям.
2. Конкретная воля Божья, которая применима лично к вам.

Универсальная Божья воля ясна и бесспорна, поскольку она выражена в Священном Писании. Вот некоторые аспекты универсальной Божьей воли:

1. Доверие Богу . Это самый важный аспект Божьей воли, открытый всем: «Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:3-4). Бесполезно говорить о каких-либо других аспектах Божьей воли до тех пор, пока не выполнена эта часть.
2. Полное подчинение Христу . Доверившись Ему, докажите на деле свою веру: «Представьте тела ваши в жертву живую, святую… для разумного служения… Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы познавать, что есть воля Божья, благая, угодная, совершенная» (Рим. 12:1-2).
3. Возрождение и исполнение Духом Святым . Духовность нашей внутренней жизни зависит от наполненности Духом Божьим. «Познавайте, что есть воля Божья… исполняйтесь Духом» (Евр. 5:17-18).
4. Повиновение родителям . Божья воля для молодых людей сегодня – чтобы они повиновались своим родителям, которые имеют в своем сердце Христа. «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость» (Еф. 6:1). Уважительное отношение к родителям делает человека мудрым. Может быть, взрослые молодые люди не всегда могут выполнять категоричные требования неверующих родителей, но всегда есть благословение в исполнении заповеди об уважении.
5. Сохраняйте целомудрие . «Это есть воля Божья, чтобы вы воздерживались от блуда» (1 Фес. 4:3). Блуд – это сексуальные отношения до брака. Божья воля в этом вопросе для всех предельно ясна. Если вы не знали об этом раньше и чувствуете себя не выполнившим этот пункт Божьей воли, примите решение исполнять это сейчас.
6. Делитесь своей верой с другими. Бог желает, чтобы каждый знал о Его универсальной воле. Скажите об этом другим, чтобы они не погибли, не зная Божьей вести. «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19-20).

Когда вы полностью узнаете и примите универсальную волю Бога, открытую в Библии, у вас появится прекрасная возможность открыть для себя и Его конкретную волю. И неважно, какой вопрос стоит перед вами в данный момент: женитьба, обучение, работа и т.д., – вы даете Богу возможность открыть вам Свою волю в конкретных обстоятельствах.

Четыре ступеньки для принятия конкретной воли Бога

1. 1. Взвесьте альтернативы.

Выбор даже в мелких вещах – это выбор между правильным и неправильным. Принимая решение, вы выбираете либо Божью волю, либо свою. «Взвесить альтернативы» – означает задать себе вопрос: «Кто решает, что является правильным в этой ситуации, а что нет?» Важно помнить, что вы делаете свой выбор не между тем, что вы считаете правильным или неправильным, а между тем, что таковым является объективно, невзирая на ваше мнение.

1. 2. Сравните свой выбор с Божьими стандартами.

Сравните свой выбор с природой и стандартами Божьими. Первое мерило стандартов Бога – Его заповеди. Есть ли там конкретные предписания, касающиеся вашей ситуации?

Затем сравните ваш выбор с универсальными принципами, имеющими основание в Библии. Эти принципы заложены в заповедях. К примеру, основной принцип девятой заповеди «Не произноси ложного свидетельства» – честность, и он открыт в полной мере во всем Священном Писании.

И, наконец, сравните ваш выбор с Личностью Бога. Все библейские принципы ведут нас к Богу. В молитве Моисея эта ступень познания личной, или конкретной воли была ярко выражена: «Итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя» (Исх. 33:13). Когда вы будете сравнивать конкретный выбор с Личностью Бога, вы станете лучше понимать Его волю.

1. 3. Подчинитесь Божьему водительству.

После того как вы сравнили ваши эгоистические желания с абсолютными Божьими стандартами, вы должны сделать выбор между своим путем и путем Божьим. Никто другой не может сделать это вместо вас. Вы должны сознательно отказаться от своих путей и твердо стать на путь Божий.

1. 4. Надейтесь на Божью защиту и помощь.

Когда вы признаете Божье водительство и подчинитесь Его любящему руководству, вы можете рассчитывать на Его защиту и помощь. Но это не значит, что ваш путь теперь будет усыпан розами. Иногда бывает наоборот: решив жить Его стандартами, вы переживаете некоторые неудобства. Однако это приносит вам множество благословений, свободу от чувства вины, неизвестности, комплексов. В вашей жизни появляется много положительного – чистая совесть, спокойствие, мир в сердце и радость. А самое главное – уверенность в присутствии Бога в вашей жизни.

Если вы повинуетесь универсальной воле Божьей и ищете Его конкретную волю относительно вашей жизни, можете следовать желаниям своего сердца, прислушиваться к своим чувствам и поступать по вере, надеясь на то, что если ваши чувства и желания не совпадают с Божьей волей, то Он даст вам об этом знать.

Конкретная молитва на пути к пониманию воли Божьей откроет Богу все пути к вашему разуму и сердцу. «Да будет воля Твоя!»

Каждой группе найти универсальную волю Божью, касающуюся каждого человека.

Библейское учение о Божьем водительстве

Ощущение Божьего водительства превращает процесс принятия решений из мучительного в приятный.

Шаг за шагом, мы будем разбирать библейское учение, оно поможет понять, как искать Божью волю в важных для нас ситуациях. Наша цель – заложить фундамент, на котором в рамках Божьей воли мы будем возводить «здание» собственной жизни.

Задание . Постарайтесь решить для себя, что вы хотите узнать. Ниже приводится несколько целей, которые вам поможет достичь чтение лекций. Отметьте те из них, которые вам больше подходят.

• Выработать библейское мировоззрение, на основании которого я смог бы принимать важные решения.
• Научиться крепче уповать на Бога, Который ведет меня шаг за шагом по жизненному пути.
• Постоянно следовать Божьей воле.
• Понять, для чего мне даны определенные духовные дары и способности.
• Обрести смелость, чтобы смотреть в лицо трудностям и, когда нужно, идти на риск.
• Обрести достаточно мудрости, чтобы помогать ближним в трудную для них минуту.
• Почувствовать свободу во Христе, чтобы стать таким человеком, которым Он хочет меня видеть.

Запишите три самых важных вопроса из тех, которые стоят перед вами в данный момент.

Запишите все конкретные вопросы о Божьем водительстве, на которые вы хотели бы получить ответы при чтении этой книги.

Решение на 50% зависит от правильной постановки вопроса. Сформулировать вопрос – это не только первый, но и самый главный шаг, который помогает найти верный ответ.

Вопросы делятся на: 2 категории: главные и второстепенные.

Существует ли конкретная воля Божья относительно каждой жизненной ситуации? (Объясните свой ответ)_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

«Господи, что повелишь мне делать?»

Пять типов решений:

Решения нравственные и ненравственные.

1. Однозначные нравственные решения (одно простое библейское правило) «Заповеди
2. Сложные нравственные решения (обдуманное совмещение двух и более правил нравственности)
3. Вопросы, приграничного характера (Библия не дает однозначной заповеди, оставляя за христианами определенную свободу выбора).
4. Многокомпонентные решения (важные решения личного плана, которые затрагивают не только нравственные категории (какую профессию выбрать, приоритеты, на ком жениться, куда пойти учиться и т.д.) Нам предоставляется довольно большая свобода для выбора.
5. Однозначные ненравственные решения (существует ли конкретная воля Божья в решении каждой конкретной ситуации?) Бог предоставляет нам свободу выбора.

Прочитайте данные отрывки и пометьте, о каких решениях в них идет речь.

Быт.2:15-17 ____________________________________

Лк.7:31-35_____________________________________

Быт.39:2-12____________________________________

4 Царств 5:9-19_________________________________

4 Царств 6:1-4__________________________________

Божья воля открывается постепенно. Бог не дает Своим детям масштабных откровений о будущем, Он ведет их небольшими шажками, и волю Свою открывает постепенно – понемногу за раз. Он дает столько, сколько мы можем вместить.

Слово Божье не молния, ни прожектор, ни пламень, но светильник. Это огонек, освещающий наши ноги и тот участок пути, на котором мы сейчас идем.

Фонарик. Сколько света он дает. Ровно столько, сколько нужно, чтобы сделать следующий шаг. Будущее. Как и прежде освещено завесой тайны. Луч света высветит следующий шаг лишь при одном условии: если постоянно двигаться.

Задание

Объясните значение следующих слов и выражения:

Божий замысел___________________________________________________

Божий план ______________________________________________________

Виденье на будущее________________________________________________

Призвание________________________________________________________

Божья воля ________________________________________________________

Прочтите Исх.33:12-14

1. О чем Моисей просит у Бога? ______________________________________
2. Что отвечает Бог? ________________________________________________
3. Чем просьба Моисея походит на наши просьбы о Божьем водительстве?___________________________________________________________ Что нового вы узнали из ответа Бога Моисею о Божьей воле?

Священное Писание и Божье водительство

Деян.16:6-40 (Божье водительство)

Ассия – не допущен Духом

Вифиния – не допущен Духом

Божье откровение – «Муж Македонянин»

Единственное место в Новом Завете, где Бог призывает людей служить в какой-то определенной местности).

Как началось служение в Македонии? (служение у реки, дом Лидии) Деян.6:13-15,40

16:16-16, 19-24 (темница),25, 25-34 – обращение темничного стража.

Видение – луч света, указывающий на следующий шаг.

Божье водительство порой проявляется в малых и ничтожных вещах – менее ярко, чем мы ждем. Как жаль, что мы не видим Его перста в малозначительных жизненных ситуациях, в Им же дарованной способности мыслить и рассуждать.

Особенности Божьего водительства

1 Фес.4:3 Воля Божья есть __________________________

«…ибо воля Божья, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины»

______________________________________________________________

Что день грядущий нам готовит? (Иметь в руке чертеж всей будущей жизни).

Почему Господь не открывает наше будущее?

• это помешало бы слушаться голоса Божьего
• не научились бы доверять Богу
• помешало бы развитию нашего интеллекта, который и даровал нам Бог для принятия решений.
• Гораздо лучше воспринимаем откровение Христа, если получаем его небольшими порциями.

Его воля – светильник ноги нашей, который проливает луч света лишь на шаг или два вперед, но свет этот Он дает всегда. Он всякий раз заботиться о том, чтобы дать нам нужное для следующего шага. Ему можно довериться: Он ведет путем, который согласуется с Его планами в отношении всего человечества и приносит максимум блага нам самим.

Какой общий принцип подчеркивает Бог во всех этих отрывках?

Как, согласно этим отрывкам, должен вести себя верующий?______________________________________________________

Обетование о водительстве

Ин.1:5 «И свет во тьме светит и тьма не объяла его». Бог берет инициативу в Свои руки и всегда проливает на нашу жизнь столько света, чтобы мы могли принять верное решение.

Бог берет инициативу в Свои руки и ведет по жизни того человека, который открывает свою душу для Его водительства.

Бог первым проявляет инициативу

1 Царсв.16:1-13

Бог знает, что мы, подобно овцам слабо представляем себе, куда нам идти. Но Бог, несмотря на все наши тревоги, не оставляет нас.

Искренне верующий воспринимает Божье водительство не как шанс улучшить жизнь, не как факт, а как одно из величайших обетований Библии.

Пс.138. Какое непосредственное участие принимает Бог в нашей жизни?

Наша роль в исполнении Божьей воли

1. Нужно согласиться с Божьей волей еще до того, как мы ее узнаем. Лишь при наличии желания мы можем полнее понять и исполнить Божью волю.

Жажда исполнять волю Божью

Бог, порой не спешит нам показать Свою волю – Он ждет, пока в нас не созреет желание ее исполнить.

«Если христианин слишком долго не может понять суть Божьей воли, то в большинстве случаев проблема заключается в том, что он просто не хочет с ней согласиться».

Путь к познанию Божьей воли:

Обетование: Рим.12:1,2 «Мы познаем волю Божью лишь в процессе «деланья».

Вывод: «Если я хочу исполнить волю Божью, то я ее выполню».

1. Нужно исполнить ту часть Божьей воли, которая уже известна.
2. Нужно согласиться с той альтернативой, которую Бог предложит.

Как понять, хочу я исполнить волю Божью или нет?

Постарайтесь себе представить все возможные варианты решений. Если я твердо знаю. Что соглашусь на любой из них, значит, я готов следовать Его воле. Не думайте, что Бог обязательно заставит вас исполнить самый неприглядный вариант. Ваше согласие свидетельствует лишь о готовности.

Порой, нам Божью волю хочется знать из чистого любопытства, хотя собственный выбор мы давно уже сделали., т.е. мы ищем Божью волю, чтобы сверить ее со своей. Мы ищем Его волю в надежде, что Он одобрит наше решение.

Если мы готовы исполнить любое Его желание – тогда есть надежда его узнать.

(Брак дан нам не в награду за достоинства, а для борьбы с недостатками). 1 Фес.4:3-5

Роль молитвы

Просим Бога даровать нам желание исполнить Его волю.

Через молитву Бог дарует нам духовную зрелость.

И.Нав.9:14 (они не спросили Бога)

Молиться о познании воли Божьей. Иак.1:5,6

Молиться о познании Божьей воли – наша обязанность, а потому каждый верующий должен отводить для нее время».

Просите Бога, чтобы Он явил Свою волю и даровал желание эту волю исполнить, дал нужные духовные силы. Вот суть молитвы о познании Божьей воли.

Важно слушать Бога (что Бог говорит).

Что говорит пример Исайи о роли молитвы в познании и исполнении воли божьей

Как нам захотеть исполнить Божью волю, если она сильно отличается от нашей?

Иисус в Гефсимании. Мк.1:32-39 лк. 5: 15,16

Чему учит нас пример Иисуса?

Исследуем Писание

Бог берет всю инициативу на Себя и ведет нас по жизни, а поэтому главная наша обязанность – не отдаляться от Него. Молитва учит нас быть открытыми перед Богом и Его волей.

Писание говорит нам, что Божью волю нужно постигать разумом.

Важно не только понять предъявленные Богом требования, но и увидеть, какое благо нас ждет, когда мы эти требования выполним. Достоянием тем, кто ищет Божьей воли, становятся удивительные блага: духовный рост, полнота жизни и осознание цели жизни. К этому списку можно добавить еще два при условии, что мы будем работать разумно.

1. Близость со Христом. Хорошо знать, что Христос ведет нас по жизни, несмотря на все наши сомнения. Но сомнения порой отдаляют нас от Христа! Чем лучше мы понимаем Его волю, тем мы ближе к Нему, а ощущение близости положительно сказывается на всех сторонах жизни христианина.
2. Здравомыслие. Если в поисках Божьей воли не руководствоваться своим интеллектом, то можно пойти неверным путем, в результате чего возникнут сложные эмоциональные проблемы.

Роль Писания в процессе осознания Божьей воли.

Божье Слово – это маяк. (пример, 107). Писание – надежное, неизменное откровение о Божьей воле и назначении человека. Цель жизни любого христианина – разглядеть, куда указывает Божий перст, и изменить направление на указанное.

Это Божье обетование обращено к тем, кто размышляет о Божьем законе, кто постоянно внимает Божьему учению.

Писание указывает на Божью волю.

1. Писание помогает глубже понять Бога.
2. Читая Библию, мы вступаем в непосредственную связь с Богом.
3. Писание рассказывает нам о законе праведности.
4. Отрывок из Библии может подсказать верное решение или утвердить человека на уже избранном пути.
5. Библия оказывает неоценимую помощь во время молитвы о познании Божьей воли. (Пс.142:8-10)

В Пс.1 сказано, что необходимо день и ночь размышлять над Божьим Словом. Почаще размышляйте о библейском учении и думайте, как оно вписывается в современную жизнь.

Мы отметили пять преимуществ, которые дает нам регулярное изучение Библии. Прочтите приведенные ниже стихи и отрывки и отметьте, о каких преимуществах говорится в каждом из них.

Ефес.6:17,18

2 Тим.3:14-17

2 Петр.1:19-21

Учимся думать

Наша цель –следовать Божьей воле, а не своим желаниям, что и сказывается на наших решениях. Христианину нужно четко понимать суть изложенной в Писании Божьей воли.

Когда желание есть, будут и возможности использовать свои дары и энергию во имя Христа Иисуса. В момент открытия дверей мы начинаем испытывать и противодействие, отчего открытые двери покажутся нам наглухо закрытыми. Возможность – это не обещание легкого служения.

Понять Божью волю значило для Павла трезво посмотреть на вещи, взвесить все «за» и «против» и подумать, какое решение принесет большую славу Богу.

Как Неемия принял решение о восстановлении стен Иерусалима? (Неем.1:-2:8).

Сверхъестественное водительство

Мы инстинктивно жаждем, чтобы Бог общался с нами через знамения и чудеса.

Прежде всего давайте поговорим, какие виды сверхъестественных откровений бывают, потому что к каждому из них нужен особый подход. В Писании указаны три основных способа, которыми Бог доносил до библейских героев Свою волю.

1. Непосредственное откровение. Бог четко и ясно доносит до Своих слуг Свою волю с помощью видений, знамений, снов, голоса, ангела-посланца.
2. Пророчество. В Писании есть случаи, когда Божья воля доходила до героев опосредственно – через посредника. Сегодня мы называем это пророчеством.
3. «Расстилание шерсти». В Библии есть рассказы о том, как люди искали Божьей воли через заранее определенные знамения. Суд.6 гл. (Гедеон).

ищут Божьей воли, а потому стоит поговорить об этом способе и о библейском взгляде на него. Наши чувства и ощущения играют немаловажную роль в познании Божьей воли, но нельзя принимать их за непогрешимый глас Святого Духа. Говоря о них, не следует забывать о нашем грешном человеческом естестве.

Есть причины, по которым нам не следует ожидать ежедневных откровений, исходящих из уст Самого Бога. Во-первых, если рассмотреть все случаи, когда герои Библии вынуждены были принимать важные решения, мы поразимся тому, как редки были непосредственные Божьи откровения в новозаветной церкви. Не часто обращался Господь напрямую и к апостолу Павлу. Нигде не сказано, что все члены новозаветной Церкви напрямую получали указания от Бога. Вывод: сверхъестественное водительство считалось в новозаветной Церкви не нормой, а исключением.

«Получив откровение, мы можем легко возгордиться своей духовностью или стать пассивным – не принимать больше ответственных решений, которые помогают расти вере».

Исключение из правил

Бывают случаи, когда непосредственное Божье водительство просто необходимо: например, когда Писание не дает прямого ответа на тот или иной вопрос. Чаще всего чудеса помогают юным в вере христианам, которые еще не готовы взять на себя полную ответственность за принимаемые ими решения.

Бывают случаи, когда Бог пытается направить нас на путь, о котором мы не подозреваем.

В некоторых случаях Божья воля шла в разрез со здравым смыслом. Деян.8:26. Ангел перенес Филиппа на пустынную дорогу.

Бог повелевает Анании идти к Савлу.

Бог может напрямую являть Свою волю по причинам, известным лишь Ему одному.

Не следует считать себя духовно ущербными лишь потому, что Бог не вмешивается напрямую в ход вашей жизни. Нужно просто верить, что каждому из нас Бог даст то озарение, которое поведет по пути исполнения Его воли, причем поведет тем способом, который поможет нам максимально возрасти в духе.

«Мы испытали нечто, но было ли это «нечто» от Бога? Можно ли как-то это проверить?

1. Соответствует ли данное вам откровение библейскому. Попросите Его либо удовлетворить конкретную просьбу о помощи, либо показать, почему вам следует заниматься именно этим делом.
2. Важно с кем-то посоветоваться.

Пророчества

Один из христиан подошел к вам и говорит, что Бог раскрыл ему Свою волю относительно вашей жизни (его личной жизни, Церкви)

Необходимо четко определить место пророчеств личного плана в жизни церкви и каждого христианина.

Деян.15:36-41. Чему учит нас этот отрывок? Как следует принимать решения?

«Гедеонова шерсть»

Гедеон считает себя незначительным представителем малого племени, и Божья заповедь кажется ему невероятной. Поэтому он просит Бога знамением подтвердить Свою волю.

Быт.24 гл. Выбор жены Исааку.

Слуга не спешит делать выводы, но обращает на нее внимание.

Жребий. (Деян.1:15-26)

Но после Дня пятидесятницы нигде в Новом Завете жребий не упоминается. Все решения принимались путем тщательного обдумывания и взвешивания всех «за» и «против». Ни один из героев Нового Завета не ищет Божьей воли с помощью предопределенных знаков.

Богу важно, чтобы мы научились принимать зрелые ответственные решения.

Мф.10:11-14 Лк.14:28-32. Иисус говорит, как следует оценивать обстоятельства, когда предстоит принять какое-то важное решение.

Иисус говорит, что надо тщательно взвешивать все обстоятельства дела.

Приведите примеры из жизни, чтобы показать, как надо применить на практике совет Иисуса?

Внутреннее водительство

1- можно распознать по сильному настоятельному чувству, которое подсказывает, что предпринять.

2- Отрицательные эмоции или «укоры совести»

Для обоих аспектов внутреннего водительства характерна вера в то, что Бог общается с нами непосредственно через наши чувства.

Интуиция играет важную роль, когда нужно понять, верное ли направление мы выбрали, правильное ли решение принимаем. Но христиане порой преувеличивают роль интуиции, считая ее непогрешимым источником Божьих откровений.

Что говорит Библия?

ИН.7:17 …

Библия не говорит, что мы исключительно должны опираться на интуицию, чтобы узнать волю Божью.

1Кол.3:15 «и да владычествует в сердцах ваших мир Божий» (путь ощущение внутреннего мира подскажет вам, правильное ли решение мы приняли).

1 Ин.4:1 «но испытывайте духов, о Бога ли они» (нужно тщательно оценивать учение проповедников..)

Рим.14:22,23»все что не по вере – грех»

(полагайтесь на свою совесть: если сомневаетесь – лучше не делайте).

Чувства большинства из нас так переменчивы, что их нельзя называть единственным барометром Божьей воли.

Интуиция не только помогает понять, каковы наши «тайные помыслы», но и подсказывает, каковы наши истинные желания. Мои желания – это не последний фактор в поисках Божьей воли. Они показывают мне, каким именно Бог меня создал, а потому подсказывают, чем следует заняться согласно Его плану.

Желание – это один из факторов, который я должен рассматривать наряду со многими другими.

1 Цар.12:12,13 Пс.29:6,7 2 Кор.1:9 От чего предостерегают нас все эти примеры?

В чем они могут нам помочь?

Начинаем принимать решения

Как следует обдумывать решение? Как взвешивать различные факторы?

Азбука решений

Четыре Божьих фактора, задействованных в процессе принятия решений

Цчто я чувствую? Какая из альтернатив мне наиболее приятна?

Способности

Есть ли у меня способности и таланты для того, чтобы справиться с делом? Существует ли надежда развить нужные способности?

Обстоятельства

Какие возможности передо мной открываются?

Что говорят люди о моем решении? Какие советы они мне предлагают?

Большие и малые решения

Призвание – жизненно важное дело или важный этап в жизни человека. Призвание – это не только профессия человека, но и его семья, церковь, страна, увлечения…

Большое решение всегда связано с выбором «призвания», с тем делом, которое занимает важное место в жизни человека.

Малые решения – это те решения, которые принимаются в рамках большого, т.е. для исполнения призвания. Это упрощенный подход, но он поможет понять, как различные факторы влияют на наши решения.

Что делать с желаниями?

«Если мы любим Бога, то наши желания будут совпадать с волей Божьей, а поскольку мы грешники, так часто не получается.

Библия подтверждает: христианам приходится делать то, что на первый взгляд их не очень-то и привлекает.

Лк.9:23 Жизнь зрелого христианина невозможна без самоотречения.

«Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению». Флп.2:12,13

(Бог дает силы двигаться в направлении Своей воли). Бог мотивирует нас поступать именно так, а не иначе.

Провидением своим ОН творит внутри верующего определенные желания, которые подталкивают христианина в том направлении, в котором Он хочет.

«если кто епископства желает, доброго дела желает»

Бог может показать мне, что следует идти тем путем, который я никогда не выбрал бы добровольно. Главное – заранее решить: как бы ни сложилось, я последую Его путем.

Как нам распознать суть наших глубинных желаний? Как же нам решить, какие из этих желаний наиболее важны для познания Божьей воли?

1. Помолитесь. Обсудите свои желания со Христом, попросите, чтобы Он Сам показал, какие из них важнее. Помолитесь и поразмыслите о собственных желаниях.
2. Ищите масштабные желания – такие, в которых присутствует не только стремление получить моральное удовлетворение, но и искреннее стремление помочь другим людям. Ищите такое дело, которое доставит вам удовольствие и будет полезно другим.
3. Действуйте. Любые мысли о деле так и остаются мыслями, пока вы не начинаете предпринимать практические шаги.
4. Что говорит интуиция? (интуиция помогает понять наши истинные чувства).
5. Проверьте желание временем.
6. Спросите себя «Какой совет я могу дать другу, перед которым стоит подобная проблема?» Ответ поможет вам понять самые сокровенные чувства.

Но как бы хорошо вы в своих желаниях ни разобрались, никогда нельзя считать их бесспорным источником Божьей воли. Они, конечно, очень важны, но точного ответа о сущности Божьей воли вам не дадут.

Желания следует воспринимать всерьез лишь после того, как вы тщательно обдумаете их наряду с прочими факторами: своими способностями, обстоятельствами, советами друзей …

Царств 1 и 2. Покажите, как в различных ситуациях чувства играли то положительную, то отрицательную роль в жизни Давида?

Когда, руководствуясь чувствами, Давид принимал неверное решение?

Какие желания помогли ему принять верные решения?

Духовные дары

1. Даны каждому верующему. 1 Кор.12:7
2. Духовные дары существуют до сих пор и не являются принадлежностью лишь первого века от Р.Х.
3. Духовные дары – это не способности, присущие тому или иному человеку, а проявления Святого Духа. Духовные дар – это особый труд Святого Духа, который свершается через верующего.
4. Духовные дары даются для назидания Теа Христова. (способствуют духовному росту членов Церкви, помогают привести неверующих к покаянию). В каждом случае, духовные дары укрепляют Тело Христово. Критерий, который поможет определить наличие духовного дара: если мое служение помогает другим христианам или ведет их ко Христу, то вполне возможно, что я обладаю духовным даром.
5. У верующего может быть и не один духовный дар. 1 Кор.12:31: 14:1 (желать «даров» – мн.ч). Не дар диктовал Павлу служение, а в своем служении Павел использовал дары.

Не главный вопрос: «аков мой дар? а «чем я могу помочь?» «Служите друг другу тем даром…Рим.12:3

Когда не стоит полагаться на дар?

1. В общине я должен заниматься тем, что способствует восполнению нужд братьев и сестер.
2. Как узнать: какой именно дар или способность указывают на Божью волю?

В каждом из нас заложено гораздо больше способностей, которые мы в состоянии развить. Дары и способности – это только один из факторов, которые нельзя сбрасывать со счетов,

Нужно решить: хочу ли развивать тот или иной талант, оценить свои возможности и посоветоваться с другими.

1 Петр.4:10 «Служите друг другу каждый тем даром, какой получили…»

В Писании нет Заповеди выбирать себе профессию с учетом духовного дара.

Правило: выбирайте такую профессию, которая вам нравится. Бог и на этом пути пошлет мне служение. Где бы я ни был, я всегда буду проводником Божьей благодати, помогая тем, кто нуждается в помощи.

Исх.35:30-36:3

Как личные способности помогают людям понять суть Божьей воли?

Перечислите три своих способности. Соответствуют ли они тем занятиям, которые вам больше всего нравятся?

Двери открытые. Двери закрытые…

Что лежит вне меня – внешние обстоятельства.

Помните одно: из раза в раз внешние обстоятельства будут играть совершенно разную роль – все зависит от того, какова Божья цель в данном конкретном случае.

Если Его цель укрепить мою веру – Бог захочет, чтобы я принял решение, вопреки неблагоприятным обстоятельтвам. А если Он хочет обратить внимания мое на то, о чем я даже не задумывался, то может закрыть для меня все двери, кроме одной.

Вопрос о внешних обстоятельствах показывает, насколько важно пребывать в постоянной близости ко Христу, как важно читать Библию и молиться. Если пребывать во Христе, Бог будет направлять наши решения – так обещано в Послании к Римлянам 12:1,2

Существует два основополагающих принципа, которые помогают победить смятение и более четко увидеть указанный перст Божий.

Когда мы принимаем «большие» решения (решения о деле своей жизни), то обстоятельства играют в познании Божьей воли не самую главную роль, «а указывающую» либо «подтверждающую».

«Указывающая» – обстоятельства могут подсказать решение, которое потом следует сверить с другими факторами, такими как желание, способности, советы посторонних людей.

«Подтверждающиая» роль обстоятельств – обстоятельства подтверждают верность уже принятого с учатом всех остальных факторов решения о сути Божьей воли.

При принятии малых решений (во исполнении большого дела)

обстоятельства играют куда более значительную роль.»Бог каждый день читает нам проповедь, облекая ее в те обязанности, которые мы выполняем в рамках своего призвания.

Илия 3 Царств 19:1-8. Какие выводы мы можем сделать из случая с Илией?

Мк.1:35-39. Иисусу открывается возможность для служения, но Он отказывается от нее. Почему Он поступил правильно?

Поиск Божьей воли должен быть не моим частным делом, а совместным усилием христиан. (способствует ясности мышления). Общение дает нам духовный стимул, тут же сказывающийся на нашем мыслительном процессе. Когда предстоит принять «большое» решение, особенно важно обратиться к друзьям-христианам и спросить их мнение. Общение заставляет нас больше думать, даже если сказанное не прибавило ничего нового к нашему пониманию проблемы.

«Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым» (Пр.19:20).«… и успех твой будет при множестве совещаний» (Пр.24:6).

Но нам нужно знать, как в свете Божьей воли оценить те рекомендации, которые мы получаем. Ценность совета, по-моему состоит не втом, что он напрямую показывает суть Божьей воли, а в том, что благодаря совету мы

начинаем активнее думать, искать новые альтернативы или же по-новому оценить старые.

(Если многие люди единодушно дадут один и тот же совет, то это, видимо, – Божья воля).

Бог посылает нам советчиков, чтобы мы могли лучше понять Его волю, но совет – это не костыль для хромого! Нужно помнить: Бог хочет, чтобы мы духовно росли и учились нести ответственность за собственные решения.

(В разных случаях следует действовать по-разному. Многое зависит и от самого человека, ищущего совета.

1. Советы спрашивайте лишь тогда, когда принимаете жизненно важные «большие» решения или такие, которые требуют тщательного обдумывания.
2. Чем важнее решение – тем к большему числу людей обращайтесь.
3. Совета спрашивайте у людей самого разного характера, даже у тех, кто, предположительно, с вами не согласится.
4. Большее внимание уделяйте советам христиан: Христианам легче понять ваши духовные побуждения.
5. Совета спрашивайте у тех, кто хорошо вас знает: у родителей, членов семьи, близких друзей.
6. Спросите совета духовных наставников – пастыря, священника, которые помогут по-новому взглянуть на принимаемое решение.

3 Царств 12:1-19 Какую ошибку совершил Ровоам, когда искал совета? Чему этот случай нас учит.

Совет Иофора

Как нужно относиться к тем, кто дает нам совет?

Принимаем решение

Как сделать первый шаг?

(- пример: решение может быть принято под влиянием какого-либо воодушевляющего выступления).Принятие решения – часть долгого процесса роста во Христе. – проявить инициативу и выяснить.

Чем больше мы узнаем о воле Христа, тем меньше времени мы тратим на то, чтобы искать ее не там, где надо.

Расти во Христе – значит расти человеком ответственным. Когда Он видит, что мы научились справляться с ответственными делами.

Чувствуем ли мы Божью руку или нет – Он всегда рядом с нами и проливает на наш путь ровно столько света, сколько нужно для того, чтобы познать Его волю.

Божья воля существует не только для того, чтобы ее познавать, но и для того, чтобы в ней утверждаться.

Еф.5:15-17 «Но познавайте, что есть воля Божья».

1 Кор.12:4-7 (дары, служение, действия). – конкретные инструменты, которыми Бог оснащает христиан для служения Христу.

2 равноценных решения (Одна из альтернатив, чуть лучше способствует выполнению Его целей, чем другая).